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2023-09-02 20:21:49 作者： 武劍仙
藝術，即使一群理想主義者，將其理想，傳承給下一批理想主義者。
此時此刻，華夏的信仰，似乎綻放於整個世界。
第562章 這便是東西方藝術區別的本質！
就李少傑這波操作，這已經不叫夾帶私貨了。
這叫光明正大的帶貨安利。
當然，這才是正常現象。
畢竟，做的好了，有什麼不能說的？
況且，說了，是為了世界更好。
但實際上，這些直指問題的本質。
藝術是什麼。
其實任何回答都有點花哨了。
只需要兩個回答就可以解決。
1，藝術是人對於美的思考，感悟，理解，以及表達。
2，不同的群體（jieji），對美的思考，感悟，理解，表達，是不同的。
是的。
藝術就是一個載體。
歸根結底的本質，仍然是思想。
而既然是思想，那就一定會有所衝突，有所爭鬥，這是不可避免的。
這就引入了下一個問題的答案。
即，藝術是為群體（jieji）服務的，不同的群體有不同的思想，不同的群體需要的是不同的藝術。
其實，所有問題的本質都是一樣的。
無論是否是文化戰線的內容，還是平日裡藝術的發展方向，藝術流派。
都是一樣的。
本質，都是為了自己的群體服務的，傳達的就是一個群體的思想。
是的，李少傑確實是有著自己的想法，李少傑的藝術也確實是在表達自己的思想。
但這也無法與群體所割裂開。
畢竟，人是群居動物，哪怕從小自閉不與任何人交流，但環境的無孔不入依然會決定你到底屬於哪一種群體。
【屁股總得坐個位置】
都說東方藝術和西方藝術不一樣，東方美學也和西方美學不一樣。
但不一樣在哪裡？
其實這個問題更加簡單。
東方美學與西方美學都是基於當年不同的民俗思想，發展而來的。
東方藝術與西方藝術，則是基於現代不同的民俗，思想，結合了東西方各自的美學，發展而來的。
那麼，東西方藝術又是如何發展的？
西方藝術的發展其實很簡單。
那是資產群體的崛起。
在文藝復興的時候，西方社會有了一次長足的進步。
以往，繪畫中很少有人像。
就算有，那也只能畫上帝，聖母瑪利亞，耶穌基督，或是教皇。
後來呢？
逐漸發展中，開始有國王，貴族。
知道資產群體的興起，有錢人開始資助藝術家進行創作，開始首次出現了平民（非貴族，有錢的平民）。
而有了贊助，藝術自然是得到了長足發展的。
文藝復興。
得到了發展的藝術，自然不會繼續只去服務於原本的宗教，王室，貴族。
開始服務於各位金主爸爸們。
也就是資產群體。
但得到了長足發展的藝術，有優點便也會有缺點，缺點，便是成為了這個群體的喉舌。
藝術文化，開始服務於這些群體的同時，自然也會產生「為這些群體說話」「當這些群體的工具」這些負面的效果。
而不是完全致力於藝術文化，以及究極美學。
這就是不可避免的。
所以，這便是西方藝術理念的緣由。
而提起東方的藝術理念，則不得不提關鍵人物。
在文藝座談會中已然指出了問題的關鍵。
並且確定了東方藝術的發展方向。
西方美學與西方藝術真的是完全不可取的嗎？不是。
而是要取其中適合自己的。
結合現實，不然真就是「藝術虛無主義」了。
而現代的東方是如何呢？
本質又回歸到了群體鬥爭上（jieji）。
現如今。
東方藝術理念，其實就是在馬大鬍子的主義基礎之上，延續東方美學，吸取西方美學藝術上適合自己的一部分，然後形成現代的東方藝術理念。
是的。
馬大鬍子才是基礎思想指導。
也就是說，東方藝術？
那是要服務於勞苦大眾的！
因為，我們走的是一種人民藝術。
吸取西方美學藝術的優點，以大鬍子為指導基礎，延續東方美學思想，這樣的東方藝術……
比如黃河大合唱！
無論是前幾十年，還是現如今。
其實東方藝術的本質並沒有什麼更改。
歌頌大眾，仍然是主流思想。
看廣大的文化藝術創作，仍然是要接地氣，貼合群眾，從群眾中來，走到群眾中去。
哪怕細化到娛樂產業，也帶有一定的特性。
比如燈塔的超級英雄大片，本質上其實就是一種精英主義，單邊主義。
而華夏這邊呢？
其實占據主體的，仍然是集體主義。
當然，無論是燈塔還是華夏這邊的娛樂產業，也有儘量規避這些東西，或者完全相左的東西存在。
但說的是整體的思路。
所以，東西方的藝術，在這方面，相差極其巨大！！
李少傑的這次活動計劃，何嘗不是在輸出屬於我們自己的理想與思想呢？