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2023-09-02 20:21:49 作者： 武劍仙
反而容易互相衝突。
「……我需要和編舞與武術指導也聊一聊！」
趙團長也是個妙人，不願意多餘的浪費時間。
幾乎每一個行動都和項目推進有關。
於是，很快，主創團隊的關鍵人物們便也聚集到了一起。
關於這位新英雄的槍法，展開了一系列的討論。
將其特點運用在周邊的文創作品之上。
槍和矛的區別，在於槍的棍身是柔韌有彈性的木頭，上選稠木，合木軟輕次之，白蠟杆更次之。
但現如今的槍，多為白蠟的複合型槍桿。
因為容易抖花。
但從槍整體來看，應直而不曲，細而不軟。
配合血擋（紅纓）的晃動，還可以起到令人難辨虛實的作用。
這便是主題里所謂的剛柔並濟。
當然，說理論是一回事兒。
看大師玩槍又是另一回事兒。
好傢夥，大佬隨手抖一個槍花，那白蠟杆子給晃的。
表面上看上去好像是軟的。
但那是巨大的力量作用在槍桿子上導致的。
就這力道，就算不扎你，抽一下也起步骨折。
骨裂那都算你抗造。
這就是槓上開花。
李少傑幾人算是第一次見到這樣的武術。
就比如典型招數回馬槍。
哪有什麼炫酷啊。
就莫名其妙的背對著你扎過來，人還沒轉身，槍先扎到位置。
就這玩意掄起來，恨不得離的越遠越好。
畢竟，這玩意殺傷範圍屬實有點大，甚至能讓你感覺有點離譜。
仔細想想，不得不說，農藥還原的還是挺好的。
虛假的槍兵，農藥里的趙雲。
真正的槍兵，可以遠程攻擊的雲纓……
接下來更離譜的就來了。
李少傑是作曲，趙團長是樂器手，旁邊的舞蹈團老師是編舞。
然後三個人開始和老任學槍法……
當然，不是學全套。
就是學最基本的一個動作，從中去理解到槍術的一點東西，是能有更好的靈感的。
「扎馬步，兩手端平與肩平，槍尖向側身，目視槍尖。」
「腳蹬地發力，轉腰胯，右手把住搶尾部，向下松沉同時，左手一拿，這就開花！」
「攔拿扎。」
「再蹬腳，扎！」
「再回來，轉腰蹬腳，再頂出去，唉，這就又開花。」
「咋樣，學會了？」
任老師也有點不正經起來。
笑呵呵的一問，讓在場三人忍不住失笑。
您TM真會開玩笑，居然試圖教會我們。
開胯合胯落胯，左手背一下一上一下。
槍術基本，攔，拿，扎。
學會這三步，再配上個擋。
基本就可以去路邊忽悠小朋友了。
不過，這一切都是重中之重，屬於基礎中的基礎。
接下來自然便是討論關於雲纓動作設計中，所涉及到的一些槍法內容。
比如挑，劈蓋，三連扎，回馬槍，白牛轉角。
點，扎，雲，絞。
當然，李少傑最有感觸的是……
誰TM說武術是花架子。
誰TM說真正武術失傳了……
武術是殺人技這說法雖然有點中二，但就老任演示的這些東西，但凡不討論熱武器的情況下，隨便一紮絕對就是一個窟窿，這麼一掄那就是筋骨盡碎。
並不華麗，甚至看上去的外觀是樸實無華的。
但李少傑保證，甭管你什麼實戰怪還是雲高手，敢稍微往前走兩步人家老任都得跪下來求你別死。
這一次的交流其實很重要。
看上去各位是八竿子打不到的行業。
但實際上，中華文化中，無論是什麼行業。
追求的最高境界，便是天人合一。
聽起來很玄乎，其實來自於華夏文明的信仰問題。
就連小孩子都知道，華夏崇拜的神明一般都是祖先。
實際上，華夏不能算是無神論，而應該算是泛神論。
或者說，用單一的論點闡述華夏都是一種理解不夠。
比如韓非擴展了荀子的無神論，比如莊子的泛神論。
但實際上，泛神論把神與宇宙自然視為同一個整體，即太一論。
泛神論是東方最古老的思維。
追求的從來都是人如何通過對心境的修煉，去達到與宇宙自然和諧共處的境界。
這不能說是宗教，其實是一種思想的哲學。
在莊子看來，天與人是對立的概念，天代表了自然，人代表了人為。
人為與自然相背離，所以人為兩字組合起來，是一個「偽」字。
莊子的道，便是天道，是效法自然。
與天地相通，摒棄人性中那些「偽」的雜質，便是莊子所提倡的「德」。
像是道家，便是道法自然。
之所以道與佛可以很好的相互融合，便是因為兩者都是向著榜樣學習，通過自己的修煉讓自己成為下一個榜樣，而不是只去崇拜榜樣。
因為無論佛道，都不承認萬能的神，只承認人可以達成，可以修煉的「神通」。
自強不息了屬於是。
而後人追其精華，自然在哲學思想上的發展會更高遠，更深厚。