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    1998 節，旨在徹底改變上海男孩中較為普遍的軟弱、膽怯、豪氣不足的弱點，塑造男子漢應有的陽剛美和社會責任感。

    領著兒子來參加活動的於先生心情矛盾，擔心兒子成不了男子漢已不是一天兩天了，同時，對於男孩節能夠把兒子培養成男子漢心中無底。於先生自己上小學一年級的時候，由於父母都要上班，他每天清晨早早起來淘好米，放在小飯盒中，給自己和上幼兒園的弟弟帶去蒸飯，然後，肩上背著兩隻小書包，一手拎著飯盒，一手牽著弟弟，先送弟弟到幼兒園，自己再去上學。放學後，領了弟弟回家，在煤球爐上燒飯，隨後一邊做功課，一邊和弟弟玩。

    有時父母上夜班，就獨自領著弟弟睡。於先生想不通的是，兒子讀小學五年級了，每晚都要等他睡著了，大人才能離開他的房間，不然就哭著喊怕;打雷的晚上，不擠在父母中間就根本不敢睡。兒子常被表妹刮鼻子羞，表妹小他兩歲，處處卻表現得小大人似的。於先生讓兒子自己來參加男孩節活動，好話說了幾籮也無濟於事，直到兒子眼淚滾到腮邊了，在妻子的嘟囔下，於先生不得不放下手頭正忙著的事。

    上海市少工委的人士說，孩子們舉辦的活動，超過一半的主持人是女孩子。記者看到，主持男孩節的是兩個男孩子，照理是千里挑一選出來的主持人，年齡小也應該有一點遊刃的功底，但他倆不時會緊張得說漏了嘴，而上台祝賀男孩節開幕的四個女孩子，面對著頻頻爆出的閃光燈，沒有一點過敏的症狀，手勢和動作優雅嫻熟。

    男孩不只在表達能力上遜色於女孩子，組織能力上同樣如此。據不完全統計，上海市少先隊小隊幹部中，80%以上是女孩子。舉辦全市性的男孩節，早已形成了需要。較長一段時間以來，上海一些中小學紅紅火火開展的「尋找男子漢工程」活動，目的就是要解決男孩子們普遍缺乏陽剛之氣的問題，在男孩子中倡導男子漢精神。

    體育運動是男子漢倍出的最佳場合，社會學家們說，落一葉而知天下秋，體育競技上的陰盛陽衰表明並非只是上海的男孩子們缺少陽剛之氣。

    給男孩子們設立「男孩節」，上海市此舉在全國尚屬首創，社會學家鄧偉志教授說，男孩子陽剛之氣的缺乏，同他們的精神導師關係密切，上海的母親們存有重男輕女的觀念，男孩子們絕大多數是由母親帶大的;在教養過程中又不可避免地表現出對男孩子的溺愛，而男孩子成長過程中需要的「營養」是摔打等挫折，此外，男女教師比例嚴重失衡，一些堅守崗位而沒有流失的男教師，終日被女同事包圍著，逐漸表現出被同化的症狀，弄得男孩子們娘娘腔十足。

    瑞典來信應台兄：剛讀大作《啊，上海男人!》，忍俊不禁!聽羅多弼說，你推薦我讀此文，因我也是從上海來的，大概屬「上海男人」一類。不過，我讀後並未像你說的那類「上海男人」暴跳如雷，倒覺得你寫的是實情，

    其實，現在很多「中國大陸男人」都是如此，因此有中國文化需要「壯陽」

    一說，王朔等作家成立的公司叫「海馬公司」，因為「海馬」是一味壯陽之中藥也。我看你是有些少見多怪，或是多見別種男人，故此奇怪世上竟有此類異種。

    真正有意思的其實是「上海女人」或「中國女人」，即你文中寫的那種出了國「目中無男人」的現代女性。如不是討她們喜歡，「上海男人」何至於此?古雲「女為悅己者容」，如今卻是「男為悅己者下廚房」。從這一點來說，婦女之地位確實不一般了。中國女人從來不講公共的權力。皇帝讓男人做，最多「垂簾聽政」，其實。聽不聽政也無所謂，這才叫「實際的解放」。

    有些西方男人或是北歐男人吧，以為到東方可以娶回侍候自己的女人，因為他們也真不堪本地女人的「虐待」(你文中語)，結果卻沒想到要回一個「上海女人」，是個雌老虎。不久前我在朋友家吃飯，桌上就有這麼一對夫婦，瑞典男人向我訴苦，說他自從娶來一位「上海太太」，從此家裡只能吃中餐，要吃三明治也只能上街自理了。「上海女人」好不威風!

    羅多弼看你寫到瑞典男人受虐待，頗不以為然，認為無中生有。看來「瑞典男人」看了你的文章也會不高興。你說的聯合國報告我不知道。不過，瑞典的平等部長確實發表過文章，說瑞典男人堪稱世界典範。1995 年北京開聯合國婦女大會，瑞典拿到了「平等獎」，這位男平等部長(現已下台)也去了，提出了開「世界男人大會」的動議。「瑞典男人」也真是可愛的。

    我既沾「上海男人」的邊，又是「瑞典男人」，真是三生有幸!

    第3 節　我的不安

    《啊，上海男人!》被簡單地解讀為「橫掃」上海鬚眉的文章，倒是令我訝異。

    有些是不需要辯解的。說上海男人女人如何如何當然是一種誇張的以偏概全，就好像人們說中國人勤奮、義大利人熱情、德國人缺乏幽默感一樣。

    以偏概全有如卡通人物造型，加粗赫魯雪夫的眉毛，突出愛因斯坦的鼻子，求的不是科學的吻合而是藝術的神似。

    有些是字義的誤會。在上海接觸「所謂」文化菁英，加上了「所謂」

    兩宇，有人解釋為：我顯然不把我在上海認識的教授作家學者們當作文化菁英，何其不敬。

    這個理解錯了。「所謂」兩宇是為「菁英」而加的。在社會價值越來越多元化的今日，我對「菁英」這樣的字眼不敢輕易使用，因為它可能膨脹了知識階層在一個社會裡真正的作用。我自己也是「所謂」文化菁英、「所謂」

    高級知識分子、「所謂」名作家。在職業一欄，從來不填「作家」，因為那「一家之言」的「家」字也令我不安。我是個「作者」，那就沒有「所謂」了。

    至於說，必得長期地生活在上海才能對上海人有所理解，我倒覺得未必。我不可能寫出《啊，台北男人!》的文章，正因為我是台北人的一分子，長期的熟悉使人對身邊的環境見怪不怪，失去敏銳的觸覺。身在其中的觀察，也因為缺少必要的距離，往往見樹不見林，看不見全貌。對一個群體或城市的理解，那初識的驚訝來自最新鮮的眼光、最直接的碰撞，所得到的透視往往不是浸淫其中能夠取代的。多去幾次上海，我將漸漸失去這最原始新鮮的

    眼光。

    《啊，上海男人!》表面上是篇談上海男人特質的遊戲文章，但是所謂男人的特質當然得由他對女人的態度來界定。文章里實際的核心其實是兩個嚴肅的問題：上海的男女真平等嗎?從社會主義的模式出發，男女平等、互敬互愛的前景又是什麼?我自己沒有答案，自私地想聽聽上海人的看法。陸、沈、吳三位先生對上海男人的特質多所著墨，吳正的解析尤其精闢有趣。他們對上海男人看法彼此不盡同意，但是對男女平等的問題倒有一點兒一致性：吳正覺得上海和美國、香港一樣，男女競爭機會均等。陸壽鈞認為「絕大多數的上海人，不管是男人還是女人，對男女平等、互敬互愛的前景還是十分樂觀的」。沈善增則斷言男女平等在上海根本不是問題，只有「吃飽了飯沒事幹」的男人女人才會製造出這樣的問題來消遣時間。