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    答：遠星，你的文字太」文藝」，我看不懂，你究竟真心想說什麼?

    四 、從」忠黨愛國」的我，到如今心中有一把」野火」，想把這個政府燒掉。國家愈來愈爛，怎麼辦?(台中，賴彥呈)

    答：本來」忠黨愛國」的我，在發現自己被黨和國用政治神話欺騙，愚弄了之後，我寫了《野火》去燒掉它的神話。你對誰生氣，就去對付它吧，用正面的，光明磊落的方式。我覺得奇怪的是，第一，國家並沒有愈來愈爛，整體來說，今天的台灣比從前的台灣公平。第二，即使如你說」愈來愈爛」，那也絕對不再是」政府」一家的事。民進黨不是政府，民意代表也不是政府，他們算不算你」爛」的一部分?還有老百姓自己----衛爾康事件只是政府的錯嗎?公共安全的嚴重缺失反映我們整體文化及民族性的弱點，絕不只是政治問題。你同意嗎?

    五 、拉丁氏族遷徙至拉丁美洲就完全走了樣，懶散成性不求精進，國民所得瞠乎北美之後，難不成真是」橘逾淮則枳」乎?(同樣是歐裔，人家美加兩國就令人刮目相看，關鍵安在?)(台中，朱廷章)

    答：一個民族的前進或後退(讓我們先暫且接受這個詞的用法)，有極複雜的因素。氣候，地理，歷史和文化交縱錯雜，形成一個大環境。通常，海外移民社會和母國性格本來就有所差異，原因之一，會選擇飄洋過海的移民在其母國內就是一個特殊的階層(日子過得好好的，誰要走呢?)，也就是說，他原來就不是母國固有文化的代表人。到了海外又要適應新環境，他的變是必然，而他變的方向，就難免要受制於他的環境。美加的地大物博是得天獨厚的。

    我倒覺得您的價值觀有值得我們思考的地方：經濟力量是衡量一個民族或國家唯一的標準嗎?南美人當然比北美人窮，但是您敢斷言他們因此比北美人不快樂嗎?努力精進的德國人就一定比」懶散成性」的西西里人幸福嗎?我覺得不見得。橘逾淮確實變成枳，但是，也許有人更喜歡枳的味道，也許枳比橘更有助健康，不是不可能，對不對?

    六 、您」毅然」下嫁白種的日爾曼氏族，可見是毫無種族歧視而天下一家來看。反觀吾輩之省籍意識，地域觀念，真教人汗顏。究竟是哪根筋不對?畢竟優越感和自卑感都不足為訓呀。(台中，龍斌)

    答：我嫁給他的時候，只想到我在跟一個男人戀愛，沒想到我在跟一個白種的日爾曼人戀愛，所以也沒有什麼」毅然」的美德。我還可以偷偷地告訴您，上大學時我不曾有過本省籍的男朋友，原因呢----我嫌他們的國語不好聽。您說這是不是歧視?所以說，如果下一代的台灣女孩子一定要找閩南語說得地道的才肯戀愛，那也是歷史的公平吧。

    地域觀念其實是人的本性，他尋求同類來加深自己的安全感，優越感。日爾曼人瞧不起俄羅斯人，俄羅斯人瞧不起波蘭人，波蘭人瞧不起阿爾巴尼亞人……每個人都需要一個被他輕視的目標來鞏固自己容易受傷的自我感覺，

    像阿Q一樣。地域觀念其實只是人類普遍的弱點，並不嚴重，但是當這種弱點和政治鬥爭結合，當族群歧視被賦予政治勢力而組織化，合理化，它就變成一個吃人怪獸。

    台灣的省籍衝突有它的歷史成因，它的破壞力我們也很清楚。一方面，歷史鬱積的情感發泄出來其實最自然不過;另一方面，由於政治團體要利用它而使矛盾加劇。頭腦清醒的人民就要知道事情的先後緩急。民進黨的邱義仁就是一個頭腦清楚的人，當他說，已經出頭天的本省人應該學習退讓，使充滿危機感的少數外省族群放鬆下來，指出的就是事情的輕重。與台灣人有真正矛盾的，不是同屬台灣的自己人。受過壓迫的本省人應該更清楚被壓迫的痛苦，更寬以待人。他的寬厚只會給他帶來更大的收穫。

    七 、看」外遇」時，從一開始的筆觸，氣氛，心理描寫，都注重妻子的驚疑不安以及懸疑，我暗暗期待一個」全然令人意外」的結局，怎樣意外呢?比如說，完全是妻子的幻想，先生並沒有外遇。當然您的結局也滿」意外」的----意外的驚怵。您這樣的安排，是基於一種什麼動機?是純戲劇效果，還是有什麼心理成長認知上的轉變?和您本……(高雄，林純瑛)

    可惜您的傳真只有一半，第二張不知怎麼了。

    答：您的問題好厲害，馬上就要問出究竟這是一篇理論的虛構的」戲劇」，還是我自己的經驗與心理的投射，是不是?

    這樣回答吧!這篇小說當然是」戲劇」，虛構的。我的先生有沒有過外遇，我自己有沒有當過被背棄的妻子或背棄別人的情人，哈，我當然不會告訴您。但是您說」認知上的轉變」，卻相當地擊中要害，對，我有經過認知上的轉變。我想說，女人不見得都是所謂弱者，被害者不見得都值得同情，我想說，女人和男人都有能力做所謂壞人，我們不要在解構的過程中同時不自覺地另構神話……

    讓我反問您：被背叛的妻子眉香為什麼不去殺她的丈夫，卻殺了他的情婦?

    八 、我想和你做個朋友，無所不談的朋友，吾雖不屬知識分子，卻還有基本的是非觀念，喜怒哀樂願與你分享，誠意是向你表明友誼的基礎。(高雄，張進光)

    答：你以為凡知識分子都有」基本的是非觀念」嗎?你太高估知識分子了。許多知識分子沒有是非觀念，有是非觀念的又不見得能言行一致。

    謝謝你的友誼，但是欣賞一個作家最好的方式是透過文字，而不是實際的接觸。文字是作家的精華，他其他的部分，很可能是糟粕，還是敬而遠之為妙。

    九 、我覺得你非常寂寞。最近，你一直在呼告讀者愛你。當一個人視野逐漸遼闊，便不客易再去欣賞誰、崇拜誰。你曾教給台灣人民勇氣與胸襟，然而羽翼豐滿的鳥兒漸飛漸遠，無視你期待的目光。你太強了，讓人感覺壓迫。我已經離開你。(台北，陳玫玲)

    答：你之」離開」我，如果是因為你開始欣賞另一種作家、另一類作品，開始關心另一個課題----我祝福你。

    你之」離開」我，如果是由於你到達了某一個年齡，根本不再買書、看書，不再有探索心靈的時刻(我們知道，台灣的主要讀書人口不超過三十歲)，如果是這樣的話----我說什麼好呢?

    十 、泛政治化雖迭遭詬病，不過，卻也伴隨不少正面效應。女性亟思爭取平權，若非透過政治力實難克竟其功。諸如前一陣有前衛人士喊出」我要性高潮，不要性騷擾」;或許龍應台登高一呼遠比多少平和的女性團體聲嘶力竭還夠瞧的。嗣因政壇的一席之地影響力，是耶非耶?

    答：非耶!龍應台一個人的登高一呼絕對不如許多女性團體的聲嘶力竭，更何況龍應台已經少做」登高一呼」的事。

    我與個別的女性主義者當然在看法上有許多差異，而且向來不加入任何團體，那是因為鐘鼎山林，各人性情不同，但我絕對支持像何春蕤、張小虹、李元貞等人所做的努力。在一個保守的社會裡，你往往要向前追十步才能達到一步真正前進。