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    廣欽老和尚的遺偈應做如是觀。

    虛雲與弘

    為了讓我們更清楚看見遺偈的精神所在，我們來看近四磊高僧示寂的情況。這四位高僧是虛雲、弘一、印光、太虛。

    虛雲和尚是清未民初的禪宗高僧，生於道 光二十年(公元一八四○年)七月二十九日寅時，在公元一九五八年以吉祥臥示寂，活了一百二十歲。

    虛雲和尚圓寂時，為弟子說的遺偈是：

    勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。

    並且告誡弟子說：」正念正心，養出大無畏精神，度人度世!」

    他在那一年八已知世壽不久，曾留下三首偈，也算是遺偈的一部分。我在這裡錄下其中的一首：

    請各法侶，深叫熟慮，生死循業，如蠶自縛;

    貪念不休，煩惱益苦，欲除此患，布施為首;

    淨參三學，堅持四念，一旦豁然，方知露電;

    悟證真空，萬法一體，無生有生，是波是水。

    (註：三學說是戒、定、慧、;四念則是觀身不爭、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。)

    虛雲和尚是有實修實證的修行者，他的生平和法語可以參考《虛雲和尚年譜》、《虛雲和尚法匯》，他修行的過程令人十分感動，但是還原到他的遺偈，也只是寥寥幾句，尋常話語，細細參究，則又是苦婆心，悟道究竟。

    弘一法師是民國以來文學最豐美的和尚，他生於清光緒六年(一八八○年)九月二十日，一九四二年十月十三日在泉州安詳圓寂，世壽六十三歲。弘一法師俗名李叔同，早年是絕代才子，舉凡文章、詩詞、音樂、篆刻、美術、書法、戲劇無法精通卓然成家。他中年出家，修習南山律宗，重振戒律，對近代中國影響極大。弘一法師生平著作極豐，死後，後人著作有《弘一大師年譜》、《弘一大師傅》、《弘一大師演講集》等等，可見到其生平一斑。

    弘一大師以文稿采名世，所以他的遺偈也特別精彩，他生平寫的最後四個字是」悲欣交集」，讀弘一大師的年譜到這四個字時，與日俱增令人有悲欣交集之感。

    弘一是在九月四日示寂，圓寂前預知時至，寫了遺書和遺偈給他的生平至友夏丐尊和弟子劉質平告別。

    他的遺偈非常典雅優美：

    君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。

    問余何適?廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。

    我們讀這首偈到」華枝春滿，天主月圓時」，想到弘一大師的生平波濤，頗能把握到他人格與風格的精華所在。除了這首有名的偈，弘一大師晚年所書的偈語多有決別之意，清明如雲，這裡且錄兩首。第一首是有人送他一枝紅菊花，他有感而寫下」紅菊花偈」：

    亭亭菊一枝，高標矗晚節。

    云何色殷紅?殉教應流血。

    另外一首是寫給門人的律偈，弘一是律宗傳人，這首偈中可以看出他畢生持律的心得，他寫道：

    名譽及利養，愚人所愛樂。

    能損害善法，如劍斬人頭。

    與虛雲、弘一同為民初高僧的印光大師，是佛教淨土宗的第十三代祖師，他生於清朝咸豐未年(公元一八六一年)，一九四○年十一月四日住生，世壽八十歲。

    印光大師一生專弘淨土法門，使得淨土修持到民國以後得以發揚光大，他在生前居住的房子裡有一佛堂，並不供華像，只用毛筆在牆上寫一個大字」死」，告訴門人學佛要天天都為生死而學，念佛要日日為生死而念，置之死地而後生，才能有所成就。，他生平甚少講經說法，而以尺牘文章弘揚佛法，留有《印光法師文鈔》、《印光大師嘉言錄》等書。

    印光法師往生的當天凌晨一時三十分，對弟子說了一首偈：

    念佛見佛，決定生西。

    到凌晨二時十五他，由床上站起業洗手，對弟子說：」蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方!」說完後，面向西方而坐，念佛。

    凌晨三點，他對弟子妙真和尚說了最後法語：

    要維持淨土，弘揚淨土，勿學大派頭!

    一直念佛到凌晨五時，安詳西逝。

    我們看印光大師的遺言，中不具有偈的形式，但卻栩栩如生地映現了淨土一代宗師的言容語氣，這種直截了當的話語風格，也和淨土宗追求了生脫死的明白義理相互呼應，說穿了就是：念佛!念佛!念佛!

    民國初年另外一位大師是太虛和尚，太虛大師是民國中國佛教的集大成者，他對天台、賢首、禪宗、淨土各宗都有涉獵，並長於融貫統攝，自成一家之言，著作極豐。太虛大師對中國佛教的發展有重大影響，他提倡」人生佛教」，革新佛教的教理、教義、教制，他並認為佛教徙應見政教之關係，他東遊日本、弘法歐美、訪問南洋，派弟子前往佛教國家留學，促成了中國佛教的國際化趨勢。

    由於太虛大師地政治、社會、人生、建僧的參與，成敗互見，因此毀譽參半，不像虛雲、弘一、印光三位大師得到一致的敬仰，但他的影響極大，列為民初四大高僧應該是沒有定義的。

    太虛大師生於清光緒十五年(一八八九年)十二月十八日，於一九四七年三月十二日中風舍報，世壽五十九歲。

    太虛大師過世前五天，為玉佛寺的震華法師對龕，心極哀慟，寫了一首偈，這首偈成為他的最後遺墨，也可以算是自己的遺偈了。因為他寫完此偈就中風，五天後去世，偈云：

    諸法剎那生，諸法剎那滅;

    剎那生滅中，無生亦無滅。

    其實，在這一年春天，他寫過兩首偈，就隱隱然有遺偈的味道了，一首是他回到一別十年的雪竇寺，不勝興奮之感，寫了」重歸雪竇」：

    妙高欣已舊觀復，飛雪依然寒色侵;

    寺破亭空古碑在，古年陳夢劫灰尋!

    另一首為」奉奘老」：

    吃虧自己便宜人，矍鑠精神七四身;

    勤樸一生禪誦力，脫然瀟灑出凡塵。

    圓滿自在·生死無礙

    我們讀了民初高僧的持偈，頗能感受到遺偈所表達的精神，而在中國佛教史上，精彩的遺偈更是難以勝數。我在這裡依年代選錄十首動人的遺偈，或可窺見禪師與禪偈的風貌。

    一、 晉趄僧肇遺偈：

    四大非我有，五蘊本來空;

    掉頭挨白刀，恰似斬春風。

    二、 唐朝大同遺偈：

    四大動作，聚散常程;

    汝等勿慮，君自在行。

    三、 宋朝宏智遺偈：

    夢幻空花，六十七年;

    白鳥煙沒，秋水天連。

    四、 宋朝行端遺偈：

    本無生滅，焉有去來;

    冰河發焰，鐵樹華開。

    五、 宋朝法遠遺偈：

    來時無物去亦無，譬似浮雲過太虛;

    拋下一條皮袋骨，還如霜雪入洪爐。

    六、 宋朝楚石遺偈：

    真性圓明，本無生滅;

    木馬夜鳴，西山日出。

    七、 宋朝一寧遺偈：

    橫行一世，佛祖吞氣;

    箭已離弦，虛空墜地。