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    阮君烈的個性和思想狀態。作者在這裡解釋一下。

    他是上個世紀初期誕生的，是一個傳統中國人。所謂「傳統」可以從他的政治傾向看出來，也可以從他的審美狀態，道德狀態看出來。他的倫理道德感很強，壓制他的感情與欲望。即使情感上他愛葉鴻生，他也不能隨意承認，甚至不會主動面對，採取迴避遮蔽的態度。葉鴻生認為這是美的，是令人喜歡的。葉鴻生的道德感也很強，在這方面他們倆是一樣的。

    有人說：「解放戰爭誰對誰錯，哪裡分得清？」

    這樣傻傻分不清的話，阮君烈何至於想死？阮君烈不代表國民黨，他是個體，國民黨是群體。

    阮君烈抱著自殘自戕的態度，自覺把國家搞成這樣，民不聊生，他作為上層階級，感覺到不死不足以贖罪。他還想拉著葉鴻生一起死，因為他愛葉鴻生。

    葉鴻生當然不會讓他死。

    蔣給那麼多將領發佩劍，讓他們打不贏就自裁，沒多少人真的去死。兵敗後，蔣在台灣地位不穩，自己也不去死，反而火速在日本買一套房子，準備好後路。

    （作者真不想把蔣公的事講這麼清楚，畢竟他也挺苦的，打內戰打到吐血，打外戰也打不贏，能力有限，依然辛辛苦苦忙一輩子，但是比他苦的人太多了。）

    阮君烈對國軍的態度，一方面是因為他秉承早期的理想主義，另一方面是因為國軍的衰敗是「跨越式衰敗」，迅速發展，迅速衰敗。時間短，他一時接受不來。

    抗戰時，在民族精神的煥發下，民眾熱情支持國軍，但是他們的壞毛病沒有改。比如說謊，部隊都在戰績上作假，誇大戰績。比如腐敗，受賄是輕的，屬於人情往來。到後來，在接管日占區的時候，國軍部隊大肆侵占民族資本的產業，這種事情屢見不鮮，國軍一個連一個排地發財，最後民族資本徹底拋棄他們。阮君烈沒有直接參與，但是他得到大量好處。

    經歷這麼多事情，阮君烈怎麼會一點反思也沒有？快快樂樂地去過「小日子」？

    他要這麼想得開，前面一個他就精分了。有道德感的他就不復存在了。

    有朋友認為，國共內戰結果，跟普通人沒關係。他們誰贏都一樣，我今天的生活不會改變多少。

    真的是這樣嗎？

    這二三十年大家感覺不錯的年頭，基礎是在前三十年。不解決土地問題，重新劃分利益格局，不建立工業化，絕對不可能有後面的發展，走向當今的生活。種子種下去，樹木長出來，最後才能結果子。中間發生WG的破壞行為，需要嚴厲譴責。可是沒有最初的種植行為，不管破壞還是收穫，啥子都沒有。

    問題在於----國軍有沒有條件勝利，然後進行一系列基礎工作？

    國軍當年非得跟共軍打仗，就是沒有能力，也不願意改變利益格局。他們主要依靠的是權貴和軍官，如果他們願意土改，仗根本沒必要打，完全打不起來。內戰之所以打得起來，就是因為他們自覺不自覺地走上權貴路線，不願意做這件事。國軍跑到台灣省，總結教訓，這才下決心變革。台灣的經濟基礎也是建立在這個上面。倘若不在大陸失敗，共軍不抽他們一頓，他們沒有必要改變。好好的，幹嘛要改？他們今天的變化是建立失敗的基礎上，而不是成功的基礎上。

    現在坊間流行一種說法，用WG的十年來否定共和國的偉大，完全沒道理。

    退一步說，沒有葉鴻生這些人，國軍按當年的路線自己玩自己的，會怎麼樣？當階層發生撕裂，國家會亂掉，出現其他的社會動亂，比如沒有規則的起義和流血衝突。國軍內部分裂得厲害，派系多得很，很可能出現軍閥混戰時期。請回頭看看五代十國，還有北洋政府時期。普通人出門溜溜，搞不好就遇到軍閥在中原大戰，各地還有租界。等中國走到今天這個地步，搞不好要多十年、二十年，甚至更久。這中間付出的代價誰來承擔？

    葉鴻生的道路當然是對的，在當時歷史背景下，是唯一正確的選擇。你只能先走上對的道路，然後再調整它，慢慢往中間去一些。一旦從頭走錯了，絕對沒有今天的結果。

    阮君烈為什麼不早點與葉鴻生見面？

    重要原因之一是他還愛葉鴻生，葉鴻生見到他會立刻發現這一點。阮君烈不敢面對葉鴻生。他依然很傳統。葉鴻生具備深層次理解和撫慰他的能力。老實講，如果他們早見幾十年，十幾年，舊情復燃都是免不了的。葉鴻生會成為他實際的伴侶，這件事他潛意識裡是可以預料的。阮君烈不大能面對這樣的自己。如果更早一點，給他們見面的機會，很可能事情就不同了，但是他們一直被隔絕著。

    第二個原因自然是ZZ原因，台灣在搞「三不政策」，他沒法置身事外。很多年後，周圍的群體變化好大，變得他不認識了。他沒法隨意，這已經成為他人生責任的一部分。他在國軍ZZ圈始終是邊緣化的，但他具有象徵意義。

    這兩個原因合起來困擾他，阻擋了他的腳步。

    阮君烈跟葉鴻生當然可以相愛，而且是很熱切的相愛。不能相守只能說是困於時局，困於他們都想不到的時代大cháo。

    他們接受的是同一種中國古典文化，愛的是同一片土地。葉鴻生符合阮君烈的最高審美要求，他愛的人要高潔，不蔓不枝，中通外直。阮君烈身上有古典軍人的忠勇品質和家國追求。阮君烈是一個華貴的人。他的特質在葉鴻生看來是值得愛惜的，即使他不一定完全同意他。葉鴻生是一個共黨之前，他心中早就有一些觀念，比如「居柔處下，泛愛容眾，真平等也。」他如果不愛這些，他就不會去獻身理想。不管有沒有主義，他們都會相愛。

    共產主義、資產階級革命理想都是在特殊救亡時期進入中國，也就是說他們都在中華文化的統籌下。除了這兩種思cháo，還有其他思cháo，它們一起產生種種作用。作者相信，這些思cháo的精華部分最終都能被中華文化吸納，即使他們一度看起來形式是對立的（其實也是統一的）。如果一種文化不複雜，不能包含很多東西，它還能被稱為是一種文化嗎？

    中華文化當然可以，他們當然會深刻的相愛，所謂「陣營」也不能抵擋。

    第87章 《少年游》一…

    田埂上。一個竹篾籠子，拿麻繩栓著，裡頭兩隻棕黃色的活物正鑽來鑽去。

    白雲下面，農家漢子拿著鐮刀割麥子，聽見一陣馬蹄聲，有人在叫他。他抬頭一看，兩個年輕後生牽著馬，站在他家田邊上，其中一個後生穿著軍服，筆挺的料子，恐怕是個大官，另一個倒沒穿軍服，站在籠子跟前，用馬鞭逗弄被困住的黃鼠狼。

    漢子用毛巾抹一把汗，從地里走出來。

    拿馬鞭的後生指著黃鼠狼說：「賣嗎？多少錢？」

    漢子走到跟前，認出這後生是鄉紳阮老爺的二兒子。他尋思這幾天農活忙，沒空上集市賣黃鼠狼，慷慨道：「拿去，不要錢。」

    阮君烈從身上掏錢，發現只帶了現洋，沒有小錢。葉鴻生從軍服口袋裡掏出錢，送給農夫。農夫數過錢，又從地里摘了一顆西瓜給他們。

    阮君烈將籠子掛在馬鞍後面，愉快地騎上馬。見他興致勃勃，葉鴻生說：「帶回家？有老鼠的話，抱貓回去就好了。」

    阮君烈快活地說：「貓有什麼稀奇的？我要把它們送給金生！」

    阮君銘到醫學院讀書後，比之前更加講究，光是洗被單都不夠，天天在家煞有介事地「消毒」，說是防細菌。如果把黃鼠狼放到他屋裡，一定很有趣。阮君烈玩心大起，也不要騎馬打獵，急急忙忙往家跑。

    葉鴻生笑起來，提醒道：「把他的屋子弄髒，他可能會生氣。」

    黃鼠狼尾巴上的毛可以做毛筆，葉鴻生正奇怪阮君烈為何不直接買筆，現下才知道自己猜錯了。

    阮君烈揮了一鞭，笑道：「他每天消毒，怕什麼！」

    駿馬奔向大路，片刻後，兩人回到阮家院子裡。一到家，阮君烈跳下馬，迫不及待地要去放黃鼠狼嚇金生。

    葉鴻生勒不住，跟在後頭說：「別都放進去，放一隻小的？」

    阮君烈躡手躡腳，鑽到金生半掩的窗欞下面，往裡面偷看一眼。金生的桌上擺了自來水筆、留聲機，都是時髦的洋貨。金生屋裡有人聲，不知是不是他在念書。阮君烈輕輕掀開籠子蓋，拿出他給哥哥準備的禮物。他特意挑選一頭個大體壯的黃鼠狼，提著後頸，一下拋進金生的房間，急忙閉上窗戶，興高采烈地等著，聽響動。

    屋裡的聲音原本聽不清楚，十幾秒後，爆發出一聲響亮地驚叫聲，接著一陣砰嗙亂響。窗戶哐啷一聲打開，黃鼠狼矯健地竄出去。

    寶瑩叫道：「什麼東西？你把什麼東西藏在這裡？這樣臭氣熏天！」