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    談方玉說到這裡，忽然從塑像後跳下一個人來。石玲嚇得叫了一聲。原來是一個青年和尚。

    小僧說：「對不起，嚇著兩位了。我在後面擦拭佛像，聽到這位施主如此高論，忍不住出來看看。」

    談方玉說：「啊呀，我不知道有師父在這裡。僭談佛教，胡言亂語，褻瀆神靈。等一下到佛祖前叩頭領罪。」

    小僧說：「哪裡。以前小僧也知道那兩個偈的傳說，但施主有此獨特見解，則聞所未聞。佩服。小僧請教，我禪宗主張頓悟。按施主理解，一個初學的佛徒，要從幾十年讀不完的浩繁經書中迅速領悟佛教經義，當從何處入手？」

    談方玉道：「師父既然這麼考問，那我又要妄議了。《般若波羅密多心經》宣揚空性和般若，是大乘佛教第一經典和核心。這部經只一卷，凡五十四句，計二百七十字，文字簡要，內容豐富，理事圓融，知行合一，理論和實踐性都很強，是修真之總經，作佛之會門。」

    小僧道：「承教了。請施主繼續前行。」伸手作了一個讓勢，又回佛像後面去了。

    談方玉說：「告辭。」兩人繼續往上走。

    石玲：「剛才說的那個什麼心經，你會念嗎？」

    談方玉：「會。般若波羅密多心經，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄------」

    石玲：「停，停。說了我也聽不懂。這都是什麼意思？」

    談方玉：「經文上說，你把一切都視作不見，就能度過眼前危難。你沒有看到《西遊記》里說，唐僧在取經路上遇一群虎豹圍困，就閉上眼睛坐下念此《心經》避難。」

    「這會有用嗎？」

    「這麼跟你說吧。一個人在此情況下，當然必死無疑。與其在恐怖驚嚇中看老虎的血盆大口，還不如把眼耳鼻舌身意所有感官全部關閉，安然領死。在佛教看來，死就是解脫，這種死法說不定就靈魂永存了。如果遇到的只是臨時的災難，是幻覺，或是老虎自己最後走開了，你這樣做連驚嚇也避免了。我看這也不失是好方法。」

    石玲看他說得認真，想逗他：「你有沒有試試這種方法？」

    談方玉猜出她有調笑之意，於是也戲謔地說：「試過。近來夜間上床一閉眼，幻覺就出現，似明似暗的燈光，忽遠忽近的樂聲，時有時無的香氣。上下左右前後六個方位，會有許多個石玲出現。黑裙的，藍裙的，花裙的；站著的，坐著的，躺著的；還有西歐名畫瑪哈③那樣的，躲都躲不掉------」

    石玲大叫：「別說了。」

    談方玉就停住不說了。

    過了一會，石玲說：「怎麼不說了？」

    談方玉：「你不是不讓說嗎？」

    石玲：「我只是不許你胡說八道，什麼瑪哈，你以為我不知道？只能說正經的。」

    談方玉神色變得很莊重：「好，說正經的。許多石玲一出現，我就心跳加快，呼吸急促，臉色潮紅，渾身燥熱。於是閉上眼睛，塞住耳朵，口念《般若波羅密多心經》，勉強------」話沒有說完，自己先笑了起來。

    石玲伸出手來：「我打死你。你把我看作妖魔鬼怪。」

    談方玉向上方逃去。石玲在後面追，抬頭看到了華嚴寺。

    華嚴寺前西側有一塔院，是寺中歷代住持藏骨之所。塔院中最高的一座七級磚塔葬著第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼鬆緊繞塔身，虬曲多姿，名「松抱塔」。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和藏骨處，他是螳螂拳的鼻祖。

    再登上一段石階，就是華嚴寺正門。門樓兩側一副對聯：「瞻那羅延窟方悟茲山真佛地；到華嚴世界當知吾法本虛空」。

    談方玉說：「此聯雖系今人所寫，但書法如行雲流水，內容也與勝境很貼切。華嚴寺三面環山，東襟大海，古樸典雅，氣勢雄偉，確實給人一種身心空靈、清淨、安寧的感覺。」

    華嚴寺依山勢修建為階梯式院落，布局嚴謹，宏偉典雅，集中體現了明代的建築藝術風格，為嶗山古建築藝術之最。

    寺舍共有四進，依山而築，第一進是僧舍。

    第二進為藏經閣，建在四米高的寺門上，呈方形，是重檐雕甍歇山式建築，外檐有二十根木柱撐頂，檐角飾嘲風，兩端飾螭吻。四週遊廊貫通，環以雕欄，登閣憑眺，山海勝境一覽無餘。

    第三進院落為正殿三聖殿，即大雄寶殿。為磚木結構之斗拱單檐雕甍歇山式建築。頂披黃綠色琉璃瓦，琉璃磚雕甍飾有龍、鳳、虎、獅等造型之蹲獸。富麗堂煌，極為壯觀。三聖殿內供奉華嚴三聖：中為毗廬遮那佛，左右為文殊和普賢菩薩。

    兩人進入殿內。談方玉在左側拜墊前肅立合掌，右手下伸撐在拜墊上，雙膝下跪，兩掌握虛拳，向上翻開，掌心向上，掌背平貼地面，以額頭觸墊，緩緩磕了三下。叩過後手掌翻轉，仍以右手撐住，身體起立，兩手合掌站直。

    他回身看石玲，石玲遲疑了一下，向佛像鞠了三個躬。

    走出殿門，談方玉說：「以後鞠躬時雙手合掌，打問訊就好。」

    石玲問：「我參觀過好多寺廟，大雄寶殿裡都有三尊如來佛像。這裡只有一座。」

    談方玉說：「那要看寺院的規模及宗派而定。大寺院的主殿中三尊佛像，代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。本殿供奉的毗廬遮那佛又稱大日如來，是如來的法身，在密宗法系中是最高身位如來。此寺既是臨濟宗，為何供奉毗廬遮那佛，我就不得而知了。要是再遇到那小和尚倒想問問。」

    石玲說：「不用問了，留一點遺憾，心中存一點意猶未盡之感更好。」

    出了三聖殿，兩人在齋堂吃了一碗素麵。餐後到第四進院落參拜了觀音殿、地藏殿和祖師堂。然後上山去那羅延窟。

    那羅延窟位於那羅延山的北坡。從華嚴寺到那羅延窟，一路怪石漫山遍野，據說是遠古冰川漂礫。到了洞下就要靠兩列小洞手腳並用才能爬上去。談方玉拉住石玲一隻手，一面自己往上爬，一面把她提上去，進入窟中。

    這是一處天然花崗岩洞穴，四壁光滑，地面平整。石壁上方凸出一方薄石，形狀極似佛龕。窟頂有一渾圓而光滑的洞孔直通天空，陽光透入，窟中十分明亮。據說那羅延在此修煉時頂上原來沒有孔，成佛後憑著巨大的法力將窟頂沖開升天而去，才留下這個圓洞。明代高僧憨山在五台山修行時，從《華嚴經》上看到有關那羅延窟的記載，遂不遠千里而來，在窟中坐禪修行兩年余。

    石玲說：「既然陽光能照進來，雨雪也就擋不住，怎麼住人？憨山在此住了二年，艱苦可想而知。」