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2023-09-25 06:59:29 作者： 拜將
「你就是那位日不落尊者？」
來者是一個東方人，極其的年輕，看上去才二十出頭，而這位狂信徒的目光眨了眨，露出了一個猙獰的笑容。
「知道我這個稱號的人可不多，你是這人間之中哪一位高手？」
第八百三十章 巴別通天塔
感覺到眼前這位「老人」身上的莫名氣勢，那種強大的氣血，縱然過去了百年也依舊有鋒芒暴露在外，他的雙目雖然渾濁，但其中隱藏的光輝，卻似乎能夠預見到身前萬物的運行軌跡。
這是達到了第七感所能給人的感覺，不動而先知。
「完整的第七感，想不到居然在這見到了一位佛陀。」
孫長寧發出一聲感慨：「這天下間的渾天，以印度婆羅門最次，不過金剛至於六感，我走遍了萬水千山，你應該是我倒數第二位所見到的絕世高手，但不曾想居然是一位完整的佛。」
「佛？你不應該如此稱呼我，你應該叫我主的使者。」
日不落尊者如此開口：「耶和華創造世間萬物，我身為耶和華在人間最虔誠的信徒，自然是主的使者，這是尊貴無比的稱號。」
「可惜，如今的教廷已不再是當年的教廷，耶路撒冷也並非聖城了，裡面瀰漫著腐朽與金錢的味道，真正擁有虔誠之心的人已經十不存一。」
孫長寧：「這麼說，你是相信世界上有神存在的？」
日不落尊者：「我相信耶和華的存在，但我不相信其他任何的神明。孩子，眾生居住在塵世界，所作所為，一切都是有罪的，俱都被耶和華看在眼中。」
他的聲音頓了頓，而後望向孫長寧：「你亦是如此。」
話語一落，孫長寧已然從前方消失無蹤。
隨後，天地之中的聲音全都消失了，不論是昆蟲還是走獸，不論是風嘯還是雪落，不論是人的呼吸聲還是大地的脈搏跳動，在這一瞬間，盡數消失的無影無蹤。
日不落尊者退後了一步，他預感到即將到來的攻擊，於是做出了躲避。
這個孩子很強大，精力也很旺盛，自然，心氣也就十分的高傲。
但武功，並不是憑著莽勁就可以打遍天下無敵手的東西。
他大概已經知道了這個孩子是誰，在大約半年前，他收到了一些消息，那位印度的婆羅門被一位新晉絕世殺死，這大概是二十一世紀降臨之後，第一位隕落的渾天級高手。
年輕的，新的絕世高手，那麼必然就是這個孩子了。
確實是很厲害，正如孩子自己所言，這股力量與銳氣，足以斬殺那個不知死活的老婆羅門了，金剛至第六感，不過是羅漢的境界，被鎮死也是實屬正常。
但是如果就憑殺了一位羅漢，便妄想鎮壓一位佛陀，那便是痴心妄想了。
自己是主的使者，更是最虔誠的人間化身，日不落尊者堅信，自己在人間所受的一切苦難，包括被教廷流放，隱居在此，都是在受主的考驗。
他相信耶和華的存在，但不相信任何其他的神靈，不明白的人會認為他是一個狂信徒，事實上雖然也確實如此，但這個「耶和華」其實是有必要單獨說一下的。
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天主之上帝，耶和華，便是人的精神，精神的強大來源於信仰的堅固，故而耶和華其實就是人類臆想的精神本身。
這是西方人的世界觀，當基督教出現在世上的一瞬間，它便註定了不同尋常。
自古以來，東方西方，都有相似的理論，相似的聖人出現，這是巧合，亦是一種不可以解釋的奇怪現象。
拿一個最有趣的例子來說，亞瑟王與湖中仙女的故事應該是膾炙人口，那麼，傳說中的聖地阿瓦隆，在故事中被描述為不存在時間與歲月，可以永生不死，象徵來世與身後之地，是遠離塵世的理想之鄉。
那麼東方是什麼東西對應著它？
是莊子所說的：無何有之鄉。
世人對於某種不存在事物的幻想，造就了，即使是兩個完全不同的文明，在對於「理想」的展望上，都是具備一定的共通性的。
《聖經》詩篇第一百二十八章，第一條，凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。
從某種意義上來說，教廷所尊奉的這位天主之上帝，他的所有讚美與行為，包括他的道理，其實全都是對於人自身精神的理解。
遵行他的道？便是遵行人自己的道，只不過這位「神」在「人」的心中種下了種子，讓信仰有處可落，讓虔誠有處可依，讓道德有處可滯留。
耶和華既是人之「善」，亦是人之「惡」，巴別通天塔事件便已經說明，上帝對於人類是恐懼的，這其實就是深深藏在人心中最原初的惡，人們懼怕不同的事物，人們懼怕有人超過自己，高位者懼怕低微者挑戰自己的權威，上帝懼怕人們懷疑自己的誓言，這是有關於大洪水的保證，人類不願意把自己的未來交託在神的手上，但最後一切卻因為神所覆滅。
故而神既是「善」亦是最赤裸的「惡」。
那麼，最後這個神所指的是什麼，便一目了然了。
神即是人！
就如日不落尊者，他口中稱信仰耶和華，是最虔誠的信徒，但絕不接受其他任何的神靈，從某種意義上來說，他正是信仰自身的「無神論者」。
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