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2023-09-24 16:11:10 作者： 榴彈怕水
「朕問你，固城湖畔的固城鎮轄下到底有幾座橋、幾個渡口？」趙玖當然沒注意那邊的小動作，只是認真追問身前的呂本中。
「四個渡口，四座橋。」呂本中脫口而出。「臣親自數過的。」
「那你為什麼不寫清楚，四個渡口四座橋？」趙玖只覺得一口氣憋在心裡，幾乎要將他憋死。「而寫成什麼『小橋斜渡七八處』？」
呂本中也根本不敢說話。
「還有。」趙玖再度怒極失笑起來。「這下面為何又寫著，『臣月夜披秋風而出，行至固城湖畔小橋，登橋而望，湖中光影流轉，雖不及二十四橋明月夜，卻也別有一番滋味』……你去數個橋，還要想著揚州的二十四橋明月夜，你想讓誰給你吹簫？」
非但是呂本中，整個側院都安靜的只有秋風搖樹之聲。
「罷了！」趙玖怒極之下，反而懶得計較。「朕之前便想過這種情形，但若其餘人都如這兩位內製這般風花雪月，這次朕就算是白白浪費一月時光了！」
言罷，這位官家便要折身回去繼續去看，但行到側院門前，卻又蹙眉回顧：「呂本中，你既然暴露了身份，又整日『夜披秋風而出』，那前面這些最大的地主是誰，有多少田，繳納多少稅賦，乃至於幾家店鋪，作何經營，卻又如何這般精確的……你又是問的誰？」
「臣問的是和尚。」呂本中趕緊解釋。「固城湖畔有個鳴泉寺……臣也是只是對寺中和尚透露了身份，並著他們去幫臣調查詢問。」
趙玖面色稍緩……這其實是個法子，甚至是一個非常出色的法子，和尚們在搞地方調查上的優勢是非常大的，那也怪不得除了這些亂七八糟的話外，很多地方呂本中查的都還不錯。
然而，趙官家剛要點頭回身，卻又想起一事，然後正色再問：「那這個明泉寺本身呢？有多少地？可曾參與當地商貿？又有多少和尚？多少僧房？」
呂本中張口欲言，卻無言以對。
江南方寸之地，趙官家見狀只是仰頭長嘆一聲，卻終於還是折身回去了，只留下滿院不安。
當然了，他們的不安其實也是多慮了，就好像趙官家不會真的讓李綱不得好下場一般，這位官家也不可能真為這事懲罰這些近臣的。
畢竟，趙玖心裡非常清楚，在這年頭，指望著這些人搞出《尋烏調查》出來那是瞎扯淡，就側院那些人，包括楊沂中、仁保忠，誰也不可能親身去跟農民交談，他們能去尋讀書人、和尚、道士問一問，然後做到這份上就已經足夠好了。
趙玖自己也有心理準備。
再說了，趙玖也沒資格為這個懲罰這些人，不說別的，這一個月他整日在揚州風花雪月，吃喝玩樂，何曾自己去做過調查？
無外乎是耍起官家威風，將活攤派下去，然後弄個表格，強迫他們填上罷了……古往今來，不好好當上司的不過是這些手段。
甚至再說透點，他趙玖身為一個皇帝，根本沒法子白龍魚服去親自查探實情，如果信不過這些人，也沒誰可以信了。
至於他剛剛起的那股子邪火，本質上還是跟李綱生氣所致，而這幾份報告，其實並沒有那麼荒誕……很多東西、很多問題，都能從字縫中體現出來。
何況，身為一個經歷過九年義務教育的普通大學生，趙玖一開始便大約知道問題的根本所在，所以，與其說是根據報告來尋找問題，倒不如說是在報告中尋找相應的證據：
范宗尹提到的，不僅是福建，而是整個東南都廣泛存在的殺嬰惡俗；
呂本中提到的，江河湖泊旁的淫祀泛濫，食菜魔教在地方上的死灰復燃；
梅櫟提到的，豪商與地主、寺觀與地主的普遍一體化；
虞允文提到的，火葬、水葬習俗在鄉野普遍存在；
楊沂中提到的，從士大夫到民間普遍性對呂頤浩、趙鼎、張浚幾位相關執政強烈不滿；
宗潁提到的，有部分鄉野百姓拋荒入城；
當然，也免不了所有人共同提到的，收租五百石以上超級大地主，在東南城鎮鄉野中普遍存在，以及東南老百姓確實負擔極重的問題。
一連三日，趙玖就留在州府院中，既不去出席什麼宴會，也不去與李綱和解，只是不停的研究報告，並對相關近臣進行召喚、問詢、討論。
而三日之後，趙玖終於將那些表面上的東西給抹去，將問題歸根結底式的納入了東南賦稅這個核心問題周邊……這是當然的，不光是趙玖早就從歷史書上看到過答案，而是說所有的社會問題，終究會切實的歸入這個基本問題。
真的是所有的一切，殺嬰、淫祀泛濫、食菜魔教的趁虛而入，地主的普遍性存在，水葬火葬的流行，說到最後，就是這個土地與人口與賦稅的問題。
故此，三日之後，看完報告的趙官家將這些報告徹底拋下，重新在自己的總結筆記上列舉了幾個詞彙：
一者，租庸制度；
二者，兩稅法；
三者，不限兼併；
四者，田皮田骨；
五者，丁身錢；
六者，勞役。
其中，租庸制度的意思很簡單，租是田租，庸則是指老百姓需要服徭役的時候，可以通過交絲絹，來完成自己的徭役義務。
這是從唐代開始便廣泛施行的針對底層百姓的中國基本賦稅制度，它當然有很多問題，但它的進步意義卻也毋庸置疑的……尤其是『庸』，通過交絲絹而避免去服基本的徭役，可以讓老百姓安心生產，不必擔心會耽擱農忙，生產積極性也極大提高。