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    【完結感言】

    這是我寫小說以來，收藏最高、評論最多、收入最多的一本。

    第一次收藏過兩千，第一次日更萬字，第一次得到深水魚雷。

    也是迄今為止最成熟的一本（每一本我都是這麼想的，過一年再看……）

    雖然有瑕疵，但是每個角色都鮮活有感情，有獨特的性格。

    林父林母，黛玉姚三，文四卓哥，皇帝皇后，太上皇，阿姜，大師兄和其他師兄們，猴哥和師父，金翅大鵬CP，都很鮮活。每個人的性格決定了各自的命運。

    林如海眼界極高，給女兒開蒙用的是當過知府的賈雨村，所以練武也找了個著名女俠。賈敏是標準的貴婦人，溫柔優雅愛哭，善良但有那個等級特有的傲慢和挑剔。

    黛玉的聰慧、細心、學霸屬性、美貌和可愛的性格讓她人見人愛，她又萌又帥，完美的沒啥可說了。姚三郎就是標準的青春期叛逆小男孩，外加中二懶惰，還有特別禁打。

    文四和卓哥的愛恨糾纏全由性格而成，文四姐的呆萌兇殘與果斷並存，卓哥隱忍蟄伏的性格讓他成就事業，對自己外貌的執念讓他力捧文四，也差點把老婆丟了。卓哥極其聰明，但是人算不如天算，很多時候，人就是最大的變數。有些人會成為棋子和奴才，文四不是。正正如文四不是他吹捧中美貌無數的女俠，世間的謊言太多了。

    皇帝皇后是我理想中的皇帝，取材於李世民和長孫後，宋真宗和劉後，朱棣和徐後，皇帝偏向於笑面虎屬性，看起來萌萌噠，實際上多疑又狠毒，能忍人所不能忍。

    太上皇就是個標準的帝王，忌憚太子和權臣，忌憚武將，最終自毀前程。

    文通明的悲劇也正如古代將軍們通常的死亡方式——不是馬革裹屍，沒有死於明刀暗箭的戰場，而是死於陰暗的政治鬥爭。他有一腔道義，和一個無道昏君。他不像有些人那樣善於利用隱私權謀和文人政治，他不懂得陰私諂柔，是個英俊又強大的真英雄。是太上皇錯了，是世道黑暗容不下英雄，是不做事的人要害死做事的人，並不是他錯了。他不懂戰隊，不知道諂媚君王和對小人行賄，所以他死了，他的死是君王自毀城牆，是小人自尋死路，是百姓的悲哀，是中國古代流氓政治的必然。

    我頗為喜歡春秋戰國時期，不是因為諸子百家，也不是因為自由奔放。我讀過很多書，為骯髒的政治手段而著迷，因為寫小說有用，說不準以後還要以此『苟全性命』。但我最愛的、最崇敬的，永遠是那些真正的英雄豪傑、是心中有道義的人，是純粹熱烈正直的人。【那個時期最高几倍的準則不是君臣秩序，不是『忠君』『愛國』，而是『道義』之有無。那個時期，華夏民族的精神還遠遠沒有委頓道甘心當奴才去死的程度。沒有什麼『天經地義』的狗屁君臣秩序，而是基於個人的『心中的道義』。那是精神自由而強悍的時代。】——這段引用自《流血的祭壇》

    秦阿姜其人，既不是循規蹈矩的乖孩子，也不是放蕩形骸的浪子。他對政治時局的失望讓他熱愛著武俠小說，熱愛那些能凌駕於權力、貴族門閥、等級制度之上，主持正義的人。百姓崇拜清官，他知道官場中容不下清官，所以就去崇拜一個如驚雷、如霹靂的女人，一個正義的女俠。雖然那是個虛構的形象，雖然虛構這個形象的人是為了利益。

    鎮元大仙看遍了多少年興亡離合，從天庭的改朝換代看到凡間的改朝換代，什麼都看淡了。他就是我理想中的道士，也受了道德經和一些宋明時期的道家故事影響，一個清修的、自耕自食的道士，閒雲野鶴，世間的紛擾與他全然無關。天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗（天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等；聖人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣，任憑百姓自作自息。）。

    菩提老祖也是這樣的。

    但蚩休大師兄不同，他從被師父救走之後就開始蟄伏，非常有耐心的蟄伏，靜靜的等待時機，學習，充實自己，讓自己完美又璀璨迷人，教育師弟們成為人才。大師兄對於族人的執念從未停止，也從未顯露與人前。一個人為了一個信念，在心裡默默堅持了幾千年，不宣之於口，不書於筆墨，即使沒有機會也不絕望，這是何等的毅力和心念。然後在一個最合適的時機果斷出手，建立國度。在寫大師兄的名字時，我就設定好了九黎族最後一個族人的身份，愛果凍的設定是後加的。昨天重新看大師兄番外，窗外雷聲隱隱，細雨綿綿，我忽然很傷感，幾千年那個嬉笑打鬧的少年，曾有多少個夜晚坐在房頂上，看著周天星斗流轉，看著黑夜復明，他自己的夢想卻總是遙遙無期。即使成功總需要堅持，他也堅持的太久、太久了。他深邃的眼眸中，看到的到底是絕望還是希望。他寬厚健壯的胸膛，雄壯的胸肌和堅硬的腹肌，一直在等待著建國之戰，還是準備為了守護自己的國家和敵人決一死戰。黑夜中深沉憂鬱的大師兄，白天溫柔細心善於撫養小孩的大師兄，師父面前乖巧的大師兄，無所不知的大師兄，他究竟付出多少辛苦呢。

    一開始就有很多人想要大師兄改成男主，我也想過，可是大師兄的心太深沉，而姚三郎心裡只有黛玉一個。我愛黛玉，我希望她得到純粹的愛，溫柔的男朋友，還有一展才華的機會。