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    所謂「屍解仙」，便是要遺棄肉體凡胎，只假託一物遺世而升仙，這物品可以是一身衣裳、一柄長劍、一柄木杖等等。

    甚至基於遺棄肉體的手段與假託物品的不同。

    「屍解」的方式甚至還出現了許多分類，諸如火解、水解、兵解、杖解、劍解、衣解等等，可謂五花八門，只是萬變不離其宗罷了。

    而結合在這間石室中看到的情況與甄宓方才口述的那段離奇往事。

    吳良似乎已經明白了什麼！

    「你的意思是，『鯀』用了這個『屍解法』，那柄木杖便是他假託遺世的遺物，而那個協助大禹治水的叫做『參』的工匠與『鯀』可能就是同一個人，因此他才對洪水泛濫的九水了如指掌，才會全盤否定此前治水時使用的『障水法』，才能夠根據經驗提出更加合理的治水之法，才會盡心盡力協助大禹完成治水壯舉，才能夠在成事之後抹除所有人的記憶，深藏功與名？」

    吳良下意識的追問道。

    「你竟也對屍解法有所了解？」

    甄宓則是面露意外之色，開口反問。

    她方才就提到，這「屍解法」乃是她很小的時候聽塗山氏祖先含糊提起過的一種遠古巫法，並且這種巫法早在那個時候便已經失傳。

    但吳良的表現，尤其是他問出的問題卻明顯像是知道「屍解法」的一些特點一般，這自會令甄宓感到意外，甚至覺得吳良有些深不可測。

    「只是些隻言片語的道聽途說罷了，怎能說得上了解？」

    吳良含糊的解釋道。

    「這就更怪了，我歷經數千年，關於此法也只在塗山氏祖先口中聽到那麼一次，你活到如今也不過二十餘載，又能去哪裡道聽途說？」

    甄宓顯然不信他的解釋，蹙眉打量著他，最終卻又並未追究下去，只是說道，「你現在不想說便算了，誰又沒有點秘密呢，我也懶的逼問你，還是言歸正傳……不錯，我正是懷疑那個『參』便是『鯀』使用了『屍解法』之後，故意變換身份出現在文命身邊，協助文命治理水患，直到完成生前未盡的事業之後才悄然離去。」

    「完成生前未盡的事業……」

    吳良覺得這個話題有些大，同時也對「屍解法」的功用更加好奇。

    道教將使用了「屍解法」的人稱為「屍解仙」，認為這樣的人已經成仙，即是「仙」自然便應該有一些非同凡響的「仙跡」。

    而「參」與「鯀」是同一個人，這便是一種難以解釋的「仙跡」。

    摸出所有人的記憶，亦是一種後世科技都無法實現的「仙跡」。

    所以。

    成為「屍解仙」之後，具體究竟能夠擁有什麼樣的能力，還能夠展現出哪些「仙跡」，吳良亦是很想徹底搞清楚。

    「可能也並非完全沒有私心吧。」

    甄宓卻又說道，「『鯀』治水不成，曾遭堯帝斥責治罪，百姓亦是怨聲載道，後來文命又繼任治水之事，若是依舊不成，恐怕也要似他一般受人唾棄，如此他們父子與整個有崇氏便將被釘在歷史的恥辱柱上，永生永世難以翻身。而也正是『鯀』助文命辦成了此事，文命才成了人們敬佩稱讚的『大禹』，舜帝年邁時才不得不將帝位禪讓與他，哪怕舜帝的子嗣商均不服奪位，天下諸侯亦只擁護『文命』一人，只願追隨於他，誰又能斷言此間沒有因果呢？」

    甄宓這番話亦是說得有理有據，吳良也不得不表示認同。

    與舜帝當初接受堯帝禪讓時一樣，甚至完全就是同一個模板。

    舜帝繼位之後，堯帝的子嗣丹朱不服，最終逼的舜帝又將帝位禪讓給了丹朱，結果天下諸侯不理會丹朱，於是不久之後，舜帝又重新拿回了帝位。

    而大禹則是在接受舜帝禪讓之後。

    同樣遭到了舜帝的子嗣「商均」的排擠，最終又將帝位禪讓給了「商均」，結果天下諸侯又是不理會「商均」。

    於是不久之後，大禹也重新拿回了帝位。

    然後夏朝正式建立，大禹的子嗣「啟」同樣經過一番爭奪之後，終於坐穩了帝位，天朝正式由「公天下」進入了「家天下」時代。

    通過這些幾乎雷同的事情可以看出。

    爭權奪利便是人類永恆的詛咒與主題，早在上古時期這樣的事情便已經在不停上演，而且樂此不疲。

    只不過不只是丹朱與商均能力不行，還是手段不夠，他們均已失敗告終。

    最終只有「啟」辦成了此事，將天下變成了一家的天下。

    誠然。

    早在大禹稱帝之前，他的身邊便已經有了塗山氏與塗山女嬌這隻九尾狐妖協助，影響力肯定小覷，但從大禹「三過家門而不入」的事跡來看，塗山氏與塗山女嬌應該並沒有直接參與治水之事。

    而若是治水不成。

    大禹定然只會落得他的父親「鯀」一樣的結局，責罰、貶職、降罪，那帝位自然也絕對不可能落入他手，自然也就沒有了後來的夏朝，更加沒有他的兒子「啟」什麼事情。

    而如果那個叫做「參」的工匠就是使用了「屍解法」之後的「鯀」所化。

    那就有不得不令人聯想，「鯀」除了關心治水之事之外，其實也在下一盤不為世人所知的大棋！

    除此之外。

    吳良還忽然想到了另外一個疑點。