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    銅印上的神獸造型，看上去很眼熟，只是一下叫不出名字。

    蕭君默拿起來仔細端詳，只見神獸的頭部和尾部像龍，身形如虎豹，肩上有羽翼，四腳若麒麟，昂首挺胸的姿勢又像極了獅子。這到底是什麼東西?蕭君默極力在記憶中搜尋，忽然靈光一現：貔貅。

    沒錯，這傢伙就是傳說中的上古神獸貔貅!

    按古代傳說，貔貅是龍生九子中的第九子，又名天祿、辟邪，能騰雲駕霧，號令雷霆，是一種異常兇猛的瑞獸，常被用來寓意軍隊或勇猛之士。蕭君默又想起來，《史記·五帝本紀》中，便有黃帝軒轅氏「教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野」的記載。由此看來，作為秘密組織的天刑盟，取神獸貔貅之寓意來鑄造類似虎符的令牌，顯然是合乎情理的。

    這枚銅印還有一個非常明顯的特徵，也能支持蕭君默的這個判斷----它只是半隻貔貅，而非一整隻。當蕭君默把這枚銅印翻到另外一面，發現上面鑄刻著四個字：無涯之觴。文字採用「陽刻」方式，即字體從背景中凸起。很顯然，這是一枚「陽印」，應該還有一枚採用「陰刻」方式的「陰印」與之配對。其道理正與虎符相同：虎符通常分成左右兩半，一半在朝廷，一半在軍中，調遣軍隊時須出示一半符節，若與另一半嚴絲合縫，便是真的虎符，否則便是假的。

    如果上述判斷是對的，那麼很可能在天刑盟盟主手中，握有下面所有分舵的陰印，而陽印則在各分舵舵主手裡。一旦盟主要調動分舵，就必須出示陰印，能與陽印若合符節，方可發號施令。

    除了這枚銅印的鑄刻方式外，上面那四個字的字體也引起了蕭君默的注意。

    「無涯」和「觴」三個字都是古樸的篆文，雖然字形繁複、筆畫眾多，但一望可知是坊間通用的字，並非出自書法家之手。唯一不同的便是這個「之」字，它用的是明快利落的行書字體，而且明顯是書法大家所寫。

    蕭君默馬上就意識到，這個「之」字必定是這枚銅印中最重要的防偽手段。

    也就是說，假如有人想偽造令牌號令分舵，他不難鑄刻出那三個貌似繁複的篆文，卻幾乎不可能仿冒出這個看上去異常簡單的「之」字。因為，同一個字讓不同的人寫出來，必然會有細微的差別，甚至同一個人在不同時候寫同一個字，也不可能完全一模一樣。由此可見，當年天刑盟中設計鑄造「羽觴」的人，肯定是一個書法大家，他必須把一個「之」寫出各種不同的樣子，才能鑄造出多枚羽觴，以供多個分舵之用，同時又因這些「之」字是他自己寫的，別人寫不出來，所以杜絕了仿冒和偽造。

    推測至此，蕭君默不禁有些喜不自勝。

    看來「羽觴」果然是解開《蘭亭序》之謎的一把鑰匙。自己通過這些日子的調查，似乎已經快接近這個謎團的核心了。

    想到《蘭亭序》，又一個念頭突然躍入蕭君默的腦海，令他激動得跳了起來。王羲之所寫的《蘭亭序》，自己已經背得滾瓜爛熟了，裡面不是恰恰有許多「之」字嗎?!

    蕭君默立刻翻開父親留下的那捲《蘭亭集》，卷首便是《蘭亭序》。他馬上又通讀了一遍全文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

    是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

    夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉!

    每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

    蕭君默仔細數了一遍，全文共三百二十四字，其中竟然有二十個「之」字。

    這是否意味著，王羲之在《蘭亭序》真跡中將這二十個「之」全都寫成了不同的模樣，從而足足鑄刻了二十枚羽觴?倘若如此，那是否意味著，所謂的秘密組織天刑盟，除了盟主本人應該會有一枚「天刑之觴」外，下面足足有十九個分舵?

    在蕭君默所知的範圍內，顯然沒人見過《蘭亭序》真跡，甚至也沒人手裡有《蘭亭序》的摹本，所以目前還無法驗證這個猜測，但能夠通過這枚羽觴如此接近《蘭亭序》的真相，已足以讓蕭君默感到欣慰和振奮了。

    第十五章大案

    「陳雄一事，咱們都失算了。」

    在魏王府書房裡，劉洎淡淡地對李泰和杜楚客道。

    「沒想到，李承乾居然給陳雄和咱們都挖了一個大坑!」李泰有些憤然，「聽說陳雄被判了斬刑，家產也被抄沒了，李承乾夠狠!」