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    這些奴隸生活沒有任何希望，在各個莊園裡被當做消耗品使用著。

    就比如拔武的莊園裡，就曾經有兩個漢人溫末，他們平日裡要種田做工，到了吐蕃人作戰的時候，還要充當民夫和奴隸營的先鋒。

    只有極少數的奴隸，才能夠在戰爭中立功，獲得自由民的身份。

    吐蕃最重視軍功，在吐蕃想要改變身份和階層，也就是軍功這麼一條路。

    所以圓通在走訪的時候就發現，幾乎從上到下，吐蕃都瀰漫著一股戰爭狂熱。

    不過軍功體系也只能維持一部分人的狂熱，整個吐谷渾地區雖然被吐蕃占領了近百年，但依然是很不安穩的。

    這也是為什麼尚綺心兒要求七戶人家供養一座佛寺的原因，他想要通過宗教來彌補吐蕃人統治上缺失的環節。

    和圓通一起派往各地的和尚，要麼是從大唐逃來的漢族僧侶，要麼是從尼泊爾過來的天竺僧侶。

    他們教導百姓們服從吐蕃人的統治，這一世的積德行善才能進入西天極樂世界。

    不得不說，尚綺心兒也是一個聰明人，在吐谷渾這塊地方，吐蕃人是外來的統治者，鮮卑人羌人氐人是原住民，漢人和西域諸國的奴隸是被壓迫者。

    這塊地區本就沒有什麼對吐蕃的認同感，他們雖然統治這片地區，吐谷渾人口最多的卻不是吐蕃人。

    通過大力推廣佛教，減弱本地其他民族的抵抗意志，這就是尚綺心兒想要做的事情。

    圓通混入和尚中，來到了拔武的莊園裡。

    不過和其他和尚不一樣，圓通每天除了在百姓家裡聊天調研之外，剩餘的時間也不講經說法，只是讓百姓聚集在一起，訴說自己家生活中遇到的困難。

    拔武所在的地區，屬於比較偏遠荒涼的地區，雖然尚綺心兒要求七戶就要供養一名僧侶，但是除了圓通之外，其他和尚都留在尚綺心兒身邊討好這位東道大論，等著佛寺建造完畢才會過來。

    所以這反而成了圓通的機會，他走訪了百戶人家，舉辦了十幾場的訴苦會，而漸漸的這些訴苦會就成了對吐蕃人的控訴大會。

    殘忍的吐蕃貴族，貪婪的包稅吏，一場場訴苦會開下來，圓通逐步喚醒了這些百姓的反抗意識。

    在吐蕃人治下，就算是為他們賣命，最多也就成為最低級的「桂」。

    可是這些年吐蕃人抽調作戰，又有幾人能夠活著回來。

    戰爭最大的紅利，還是被城堡主和莊園主這一層的貴族吃了。

    不過這一次對唐作戰失敗，就連很多莊園主都瀕臨破產，可是城堡主依然在大力的盤剝所有人，包稅吏反而來的更勤快了。

    拔武剛剛送走了包稅吏，馬上就要到夏天了，因為打仗沒能及時種下莊稼，等到收稅的包稅吏再來的時候，要拿什麼也要去交夏稅呢？

    看到圓通和尚風塵僕僕的回來，拔武也不明白這個和尚，怎麼就和他見過城堡主身邊的和尚不一樣。

    他一不念經二不做佛事，不愛錢也不愛名，每天就和泥腿子們混在一起，拔武甚至還見過他幫著農戶做農活兒。

    不過這和尚也從來不來煩自己，也不像是城堡主身邊的那些和尚一樣，每次見到人就拉著傳教。

    對於這個奇怪的和尚，拔武和他談過一次後，對方神神叨叨的說什麼「解放佛學」之後，拔武也就對他敬而遠之了。

    「大師，要不要一起吃飯？」拔武又想到今天包稅吏的嘴臉，心中有些煩悶，他突然想要和圓通和尚聊聊。

    圓通和尚口呼佛號，笑著說道：「莊園主，您可是有什麼煩心事？」

    拔武嘆了一口氣說道：「今日包稅吏又過來了，又說了造佛堂的事情，說是夏季一定要造完。尊貴的城堡主在天峻城建造了一座華麗的佛寺，聽說佛像都貼滿了金子，大和尚你可曾見過？」

    圓通點點頭說道：「那佛像高達數丈，佛堂里點起香燭，那可真是佛光燦燦啊！」

    拔武露出嚮往的神色，接著說道：「這西天極樂世界是不是就是這般樣子？如果積德行善，是不是就能去西天極樂世界了？」

    拔武原本是對鬼神之說嗤之以鼻的，但上次從戰場回來後，拔武卻失去了武士的勇氣，反而對鬼神之說寵信了起來。

    圓通合十說道：「莊園主，與其想著死後去西天極樂世界，為何不在地上建造極樂佛國呢？」

    圓通繼續說道：「天峻城的城堡主所住的地方，可不比佛經中說的佛國差啊。各族的奴隸上百人，供奉著城堡主一家人，天峻城有華麗的佛寺，有舒服的城堡，還有吃不完的牛羊和青稞，這和佛經里的佛國也差不多了。」

    拔武愣了一下，他想起自己上前線之前，曾經住在城堡主的莊園裡，曾經拔武也想要建立功勳，和城堡主一樣成為一名告身武士，受封更大的領地。

    可這一次當金山口之戰，讓他看到了戰爭的殘酷。

    圓通又說道：「可是城堡主所吃穿用度的，都是包稅吏從上百個莊園主手裡搜刮上去的，這地上佛國不僅僅流淌著奶與蜜，也流淌著血與淚啊！阿彌陀佛！」

    第一百六十九章 圓通的史詩任務

    這一切都是應該的嗎？

    拔武這種最底層的武士，自己家裡的穀倉里都沒有一點糧食，包稅吏還要三番五次的過來盤剝。