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    普通的以說為主，消耗的力氣不大，但是要是說一整段一整段的大貫口，那就要累吐血了，就像《八扇屏》裡面有三十多段貫口活，一般場上表演都是只說三四段，沒有全說完的，不然逗哏演員得累死在台上。

    偶爾也有完整說完《八扇屏》的節目，但說的肯定不是逗哏演員一個人，往往是後台一大幫人輪著上，一人說一段，沒人能一次性說下來的。

    學唱戲曲也特別累，尤其是調門特別高的，就像《四郎探母》裡面的《叫小番》，京劇和梆子都有這一折，而且都有一個嘎調，調門高的飛起。

    「一見公主盜令箭，不由得本宮喜心間，站立宮門……叫小番。」調門是一級一級往上爬的，尤其是到最後的「叫小番」，這裡是個嘎調，聲音還得往上翻個八度，藝人唱完腦門上都得冒汗珠子，特別賣力氣。

    「怪」典型代表應該是馬三立老相聲，馬派相聲的表演風格確實非常有特色非常獨樹一幟。不溫不火，不咸不淡，不葷不素，就像是跟你聊天一樣隨意自然，絲毫沒有表演的痕跡，往往像是在和老友閒聊的時候便把相聲說完了，境界相當了得，就算是在天津這個相聲窩子裡面也有無與倫比的影響力，有「無派不宗馬」之說。

    馬家在相聲界的地位也是相當超然的，馬三立老先生就不用說了，聽相聲的沒人不知道馬三立的，其本身也是相聲的第四代傳人，壽字輩的老先生。

    馬三爺的父親就是相聲八德之一的馬德祿老先生，外祖父是相聲的第二代傳人恩緒，就是給慈禧太后獻藝，並且獲得御賜玉子的那位。可以這麼說，馬家一門祖傳的大師，包括馬三爺的公子馬志明先生，人稱少馬爺，馬派相聲的嫡系傳人，也是大師級的人物，相當了得。

    相聲門裡面的傳人輩分也有爭議，馬三立先生在《天津文史資料選集》和《中國相聲史》上面都把張三祿先生作為相聲的第一代，傳聞窮不怕先生是叫張三祿做師父的。但是這一說法爭議比較大，蘇文茂和田立禾兩位先生都反對這一說法。

    因為張三祿從來沒有留下來過一段相聲，不能把一個表演八角鼓的藝人當成相聲鼻祖，他們認為窮不怕先生才是相聲的第一代傳人，作者贊同後一種觀點，所以寫作的時候論第幾代傳人，都是按窮不怕是第一代這樣算下來的。

    祖師爺和開山鼻祖是不一樣的，相聲門的祖師爺不是窮不怕，而是東方朔。在舊社會藝人的地位都很低，就會供上一個非常出名的有關聯的人物奉為祖師爺，以便提高自己的地位。

    就像梨園行會供奉唐明皇為祖師爺，據傳聞唐明皇是個狂熱的戲曲發燒友，經常讓戲曲俳優在一個種滿了梨樹的園子裡面演出，這就是梨園行名稱的由來。而且這位皇帝不僅聽戲，還寫戲，甚至上台唱戲，最喜愛唱丑角。在清代黃幡綽的《梨園原》裡面曾說：「逢梨園演戲，明皇亦扮演登場，掩其本來面目。唯串演之下，不便稱臣，而關於體統，故尊為老郎之稱。今遺有唐帽，謂之老郎盔，即此義也。」

    當然，這些都是傳說，也無法細細考證，但是唐明皇喜愛戲曲是真事，他也曾譜過戲曲《霓裳羽衣曲》。因為傳聞唐明皇愛扮丑角，所以在舊年間丑角藝人在戲班裡面的地位特別高。

    戲班裡面有裝演出衣服的箱子，其中有一個箱子裝著的是代表皇家身份的黃蟒、鳳冠、九龍冠等砌末，這個箱子除了丑角藝人其他人都不可以坐，無論是在任何情況下。而且在祭拜祖師爺的時候，也只有丑角藝人不用跪下。

    東方朔是因為用語言幽默滑稽的法子來給漢武帝勸諫，所以才被相聲藝人奉為祖師爺，在早年間有給相聲藝人送帳子（送錦旗）表彰都會寫「曼倩遺風」或「曼倩在世」，張學良就曾經手書曼倩遺風四個大字送給張壽臣老先生。

    「壞」的典型代表是侯耀文先生，侯寶林先生的第三子，人稱候三爺，聰明機巧，也擅長諷刺。當然更加典型的代表是我郭男神，這個不解釋，自個聽相聲去吧，一切盡在不言中。

    相聲表演風格，帥賣怪壞。方文岐自然也不會在意何向東在台上損他，說相聲約定俗稱的規矩就是台上無大小，台下立規矩。上了台就是表演，大家都是演員，只有劇情人物之分，沒有身份地位的區別。下了台了，師父還是師父，師叔還是師叔，長幼有序，規矩還是重的。

    既然師父不介意，何向東就繼續說了：「其實我師父最大的優點就是愛幫助人。」

    「呵。」方文岐斜斜看著他，反正知道這孩子沒憋什麼好話。

    何向東倒是沒管那麼多，繼續說：「人家有什麼難處都找我師父，一說話就沒有不答應的，飯店缺廚子我師父去了，紅案白案，忙活一整天就是不收錢。」

    「朋友嘛。」方文岐應承了一聲。

    何向東道：「人家造房子忙不過來請我師父幫忙，我師父也沒二話，立刻就去了，幫著挑，幫著砌，沒二話。」

    「那是，人都有難處，困難的時候幫襯一把。」

    何向東繼續道：「是啊，還有醫院驗尿的機器壞了，請我師父去幫忙了，我師父沒二話。」

    「啊？」方文岐驚道。

    台下幾個人也憋著壞笑，都快繃不住了。

    「機器壞了，找我去幹嘛啊？」方文岐還納悶呢。