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    傳統繪畫班眾人的行程往返暫且不談。這邊裝潢設計班由張老師帶隊，坐火車經一天一夜南下到福建福州，又包客車再次南下，從福州經福清、莆田到泉州市管轄的惠安縣。行程近兩百公里，沿路上無論地理地貌還是風土風情都與內陸大為不同，眾人也是一路興奮至極，百無倦意。

    經四小時的行程，車子終於到達了惠安縣，一個極具特色的地方。

    惠安，與台灣隔海守望，閩南著名僑鄉和台灣漢族同胞主要祖籍地之一。素有「海濱鄒魯」、「雕藝之鄉」、「建築之鄉」、「漁業強縣」之美譽。此外重要的是，惠安還擁有福建最長的海岸線、著名的崇武城以及以勤勞聞名的惠安女。也許只有當藝術與大海相遇，才能孕育出這等的風土人情；只有女性與創造相結合，才會產生出這般的神奇。

    正式進入惠安地界後，又經一個多小時，車子來到了這次的寫生的第一站——崇武鎮。崇武鎮比想像中更加的新鮮有趣，街頭的建築多以三、四層的樓房為主，高樓不多，建築風格與內陸並無太大差異，但眾多的惠安女卻是閃亮。

    這些惠安女很快就引起初到眾人的極大興趣。她們佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬鬆肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。

    要說到這惠女的服飾，也是十分有趣，解放初留傳至今的一首打油詩形象地勾畫出了惠東女傳統服裝的特徵：「封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲。」惠安女的頭部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉——「封建」；而腰、腹部卻暴露無遺——「民主」。大筒褲的褲腳寬達0.4米——「浪費」；上衣卻短得連肚臍也遮不住——「節約」。於是，所謂「封建」與「民主」，「節約」與「浪費」，在惠女的身上有機地結合在一起，表達了一種內涵豐富、既矛盾又統一和諧的審美觀。不過，自改革開放以來，越來越多的年輕惠東女穿著慢慢的時尚化了，35歲以下的惠安女已經幾乎不穿傳統服飾。更讓人不可思議的是，惠安女的服飾雖然極具特色，但她們卻是地地道道的漢族，從嚴格上來說，惠安女其實是惠東女，她們主要分布在惠安東部的崇武、山霞、淨峰和小岞四個鎮。

    除此之外，還有一個現象也是值得疑問。這一路上，不論是種田採茶還是搬石開路，所見到的勞作者基本都是這些女性，男性極少看到，就算看到的也是被惠安女們用繩框背在身上的小孩，或者老人，偶爾看到幾個壯年男性也都是無所事事。之所以會有這種奇象，據開車的師傅說，惠安女的婚俗非常奇特，婚嫁那天，新娘身著黑衣褲，當地人稱為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過來，男方並不派人前去迎接。新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床邊過夜。她們結婚三天以後就要回娘家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接回家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。此後，只有等到較大的傳統節日來到時，比如春節的時候，清明的時候，還有中元節，就是七月十五，還有冬至和農忙的時候丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反覆，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長住婆家與丈夫共同生活。當然最重要的一點還是因為男人長期在外捕魚、打工，女人則在家從事副業和農業，從而形成了惠安女的習俗。而隨著時代的發展，這些舊習俗有了許多變化。

    受到惠安女的形象感召，女生們早已按捺不住，此時見到街面上到處都開著各種特色服飾商店，更是躍躍欲試，要不是張老師三令五申不准擅自離隊，哪還見得著她們的影子。

    似乎早有所備，張老師直接帶著隊伍進入到一家家庭式的旅店。雖然只是個家庭式的旅店，但接待廳、走廊、房間都還挺大，也很乾淨，最重要的還是房間夠多。當聽到一下子要入住二十多人時，店老闆一點為難之色都沒有，妥妥噹噹就把一眾人給安排了。看來這裡經常是接待像他們這種學生客，早已習以為常了，更沒有出現房間吃緊的情況。

    當旅途勞頓的人沾上了床，再什麼興奮勁也一下子泄了個精光，直到臨近傍晚，肚子咕咕的時候，207房間裡才又有人說起話來。

    「這幾點了，怎麼張老師還不叫飯！」丁超醒後見胥夢和韓朝宇站在窗戶口上，便揉著眼睛問道。

    「急什麼，還能少了你的。」

    「急什麼？我約好付蓉去逛街的，哪像你這種沒女朋友的，吃飽一人撐死卵！」

    「你知道我沒有？好像你多厲害。」

    「呵呵，裝吧你！哦，我知道了，你肚子不餓，是不是又吃了你自己買的那些麵包撐飽了，果然吃飽一人撐死卵！」丁超拍手嗤笑，一翻身，也來到窗戶口上。

    「你又來說一遍是吧，傻鳥！」

    「不知道誰傻X，我叫你不要只買一種，多買幾種你會死？」

    「我就喜歡這一種，又沒要你吃，蠢貨！」

    「好，那你自己慢慢去吃，等下我們吃飯你坐一邊吃麵包去。」

    「呵，我為什麼要吃麵包，我想吃什麼就吃什麼。」

    「你不吃麵包，那你還買那麼多，死蠻子！」

    「搞笑了，我買什麼吃什麼關你屁事，滾開！」