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2023-09-22 02:24:56 作者： 漫漫行
蘇夷光不知道蘇夷玉的想法，送走大姑娘和二太太，她第二天就準備去張微那上課了。
第73章 上課
蘇夷光再一次見到張微, 和上次風流名士完全不一樣，面前的張微一身儒袍，倒像是一個標準的儒者。
蘇夷光記得太子口中的張微, 應當不是堅定的儒家學者才對。蘇夷光上前行禮, 道：「師父。」
張微看到面前的蘇夷光，點了點頭, 指了指自己對面的書桌道：「坐。」
蘇夷光走到書桌旁坐下, 沒有讓旁邊的梧桐幫忙, 自己將筆墨紙硯擺好，然後看向對面的張微。
「你四書五經學得如何？」張微問道。
「尚可。」蘇夷光答道。
張微聽後倒是沒有考蘇夷光, 他對著蘇夷光道：「自西漢董仲舒以來, 帝王罷黜百家，獨尊儒術，你知道為何帝王棄百家不用, 獨選儒學嗎？」
「因為儒學最為符合帝王之術，儒學中倡導天地君親師，三綱五常, 尊帝王, 這是帝王最想要理念。」蘇夷光說道。她倒是沒有想到張微給她上的第一節 課居然會和她談這些。
「不錯。」張微對蘇夷光回答很滿意。
「那你認為儒學是治國之法嗎？」張微又問道。
蘇夷光被張微拋出的這個問題一愣, 不過隨後沒有猶豫地回答道：「當然。」
「這麼肯定？」張微有些意外，問道：「我聽太子說，你頗為喜愛墨家和法家，還以為你有不同的想法。」說起這些, 張微不由回憶起自己像蘇夷光這麼大的時候, 那個時候他初學墨法兩家, 兩家對儒學都有不同程度的指摘, 甚至他其中有一段時間的確是認為法家才是最好的強國之學, 只是後來他才慢慢改變自己的想法。
「當然。」蘇夷光說道：「如果說這個世上有哪門學說最能穩定國家社稷，那一定是儒家，儒家能讓社會安定。」後世有很多人都說儒家愚民，但是蘇夷光覺得每個時代不一樣，在生產力落後的時代，儒家確實是最符合時代的治國方法，它能讓社會趨於穩定安逸。在一定程度上，這確實是愚民，但不可否認它真的是最符合這個時代的。
「相較於儒家，法家能強國，歷代變法強國，隨之而來的還有戰爭。」蘇夷光說道，秦變法國力強盛，滅六國一統天下，這個時代的法家思想和後世還不一樣，現在的法家變法的目的就是為了富國強兵，並不是為了社會安定，所以她說法家確實是好，能使弱國變強，但是對大部分的大一統王朝並不太適用。
這也是為什麼歷朝以來，都是外儒內法，而不是用外法內儒的原因。
「至於墨家，那就更不適用於治國了。」蘇夷光說道，墨家的思想也許治理一個村，一鄉，甚至一個縣也許是沒問題的，但是再大就不行了。
「我欣賞墨家，是因為墨家在機關術上面的研究。」蘇夷光說道，她喜歡墨家的原因當然是當初看了某部動漫，然後對墨家十分沉迷，比起先秦時期的其他學派，蘇夷光更喜歡墨家和公孫家，最主要的就是這兩家都喜歡研究東西，經歷過後世，沒有人比蘇夷光明白科學技術代表著什麼。
張微聽到蘇夷光最後的話，也沒有多問，他發現他新收的這位小徒弟並沒有像他年輕時那般衝動，對儒家大批特批，這倒是讓他很意外。
「說得不錯。」張微贊同，又問道：「若你贊同儒家治國，那是喜歡現在的禮教了嗎？」
蘇夷光聽到禮教二字，皺了皺眉，現在的大魏是歷史在宋朝末年的時候拐了彎，沒有元朝，而是經過五十多年的混戰，有了現在的大魏。
所以，程朱理學早已出現大魏剛開國的時候還好，但是時間一長，就有人開始倡導程朱理學，現在的風氣雖然還開放，但是比之開國時已經嚴了太多，蘇夷光覺得照這樣走下去，對女子和思想的禁錮會越來越厲害。
「禮教是禮教，儒家是儒家，禮教不過是有人打著儒家的幌子在動自己的小心思，為自己謀利罷了。」說起來，蘇夷光十分不喜歡這位被後世成為朱子的朱熹，「如今存下的四書五經中記載的孔孟聖人之言，不過都是隻言片語，沒有人知道當時當時這些話是在什麼情況下被說出的，所以朱子的注釋又怎麼一定是孔孟想要表達的意思。」
蘇夷光從前世一直想要說，朱熹又不是孔孟，他的注釋就一定是對的嗎？前世的清朝竟有人為了吹捧朱熹，說出：「朱子之學，即程子之學。程朱之學，即孔孟之學。若程朱非，則孔孟亦非矣。程朱之學，孔孟之學也。程朱之道，孔孟之道也。學孔孟而不宗程朱，猶欲其出而不由其戶，欲其入而閉其門也。」蘇夷光只覺得這話實在是可笑。
對此，蘇夷光只想說這人腦子有病。就像有人評價說「清代之學，迥與明殊。明儒之學，用以應世，清儒之學，用以保身」，她覺得若是這一世有人真的學清朝那樣，那可就完了。
正當張微覺得蘇夷光說出這些話是孩子心性時，便又聽到蘇夷光說，「不過是掌權者想要這種需要罷了。」
張微聽到這話，心中覺得自己果然想差了，他本以為他這個新收的弟子年紀小，又是個小姑娘，應當還有些天真，卻不想能夠直指人心。
「你覺得陛下需要？」張微又問道。
「陛下是開明的，太子也是。」蘇夷光說道，只不過先帝不是，現在的禮教就是先帝時期起來的，現在還有人想要提出繼續嚴守禮教，只不過景祐帝不喜，所以現在的風氣算起來比先帝時期還開放不少。