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2023-09-19 18:44:42 作者： 千年書一桐
由於謝晉華安排的是七月中旬出發去雲南，於是，金珠安排好家裡的事情，先去黎想的劇組住了十天，回來後便跟著謝晉華、孔凌、康馨、鄒恆以及系裡另外一位二十七八歲叫黃凱的蒙古族博士生，也是謝晉華的師弟，一行六人登上了去雲南的飛機。
到雲南之後，他們做的第一件事便是買了一輛比較破的二手麵包車，然後直奔蒙古族在雲南的一個聚居地，也就是玉溪市下面的一個鄉。
來之前大家做了些攻略，知道雲南的蒙古人最早是公元1253年元世祖忽必烈率領的十萬大軍進攻雲南後留下來的一部分鎮守人員，可隨著元朝的落敗，這些人員為了生存，有的改成了漢族有的改成了白族或者是別的當地少數民族，而不願意改族換姓的小部分蒙古人便以喀卓人的身份找了一處地方隱居起來。
在漫長的歷史長河中，這部分喀卓人不管是從語言、飲食、生活習慣還是別的風俗習慣都漸漸和當地的少數民族融合在了一起，他們離開了馬背，過著上山而樵，下水而漁、緣田而耕的生活。
新社會成立後，這部分喀卓人便恢復了他們的蒙古人身份，儘管他們的文字已經消失，但是語言還保留了一些北方蒙古語的特點，服飾跟北方的蒙古族也有某些類似的地方。
當然，這些都是他們從電腦里找到的資料，並沒有經過實地驗證。
一行六人到達玉溪後，並沒有急著去找那個蒙古鄉採訪，而是很隨性地把車子開到某處，覺得這個地方的風景不錯，還比較原生態，人也比較淳樸，便會停下來打個尖，找當地的老人說古。
因為謝晉華和金珠、黃凱都清楚，有的少數民族沒有自己的文字，多半會把一些本民族的起源、來歷、以及祖先的故事以口口相傳的形式流傳下來。
不過美中不足的是，這些老人們很少出門，很少會有懂得說漢語的，因此金珠幾個只能把這些老人們說的話錄下來，然後再找當地的年輕人給翻譯過來。
白天，他們基本在路上，晚上一般會找一個大一點的鎮或者是縣城住下來。
三天過後，他們總算到達這個蒙古鄉，這個鄉里一共有五個自然村的村民是蒙古族人，這五個自然村坐落在風景秀麗的湖光山水間，這幾個村每個姓氏有他們自己各自的宗祠，每個村都有一兩座廟宇甚至更多，說是他們信奉的神比較多，所以供奉的神也比較多，有觀音、財神、龍王、山神、土地神等等，此外還有供奉魯班的廟宇。
謝晉華領著金珠一行在這幾個自然村走訪了一個星期，吃住都在村民家裡，尤其是得知黃凱是來自北方的蒙古族，這些村民們就更熱情了，爭相拉著他們去吃飯，還為他們特別舉辦了一個那達慕，黃凱跟當地的幾個壯小伙表演了摔跤比賽。
據黃凱說，當地人的蒙古語跟北方的蒙古語還是有蠻大的差別，他只能聽得懂偶爾的幾個詞彙，大部分的單詞跟他們北方的蒙古語還是不一樣，但是語法、短元音和輔音倒是基本保留下來了。
經黃凱確認，當地老人的男裝跟北方的蒙古族男裝形似度很高，但是女裝的下擺有所不同，北方的蒙古族女裝是適合騎馬的，當地的卻是適合下地做事，不過衣服上的刺繡的圖案倒是沿襲下來了，幾乎沒什麼改動。
這一個星期，金珠他們的收穫很大，不光記錄下來了他們的語言、服飾、飲食、建築、生存方式的變遷，也採訪到了很多口口相傳的先輩故事。
離開這個鄉之後，他們一路開車去了大理，走的是上次金珠他們幾個走的高速，到大理古城住了兩天後，謝晉華的意思是想去香格里拉看看，難得來一趟雲南，他想兼顧一下旅遊。
金珠攔住了大家，她把她那年在大理遭遇的事情告訴了大家。
她的意思是想去冒個險再探探那個地方，既然來了，她不想空手而回，可鄒恆和康馨兩人一聽上次金珠幾個女孩子差點被搶走便有點膽怯了，尤其是康馨，她曾經在北塘古鎮經歷過一次被搶，這樣的經歷她不想再重複了。
謝晉華和黃凱兩人倒是有興趣，孔凌自然也願意跟著，開玩笑說反正搶親也只搶女的不搶男的。
「你好好回憶回憶，他們有什麼特點？」謝晉華問。
他是想看值得不值得冒這個險。
「那兩個女人梳的頭髮有點類似於掃把頭又不完全一樣，有點像蒙古族也有點像女真族，男人是髡髮，髡髮也是北方少數民族的髮型，服裝嘛，也有點類似於前幾天我們看到的蒙古族，可也不太一樣，對了，他們在鐮刀的木把上刻了一個狼頭。」金珠一邊回憶一邊描述著。
「狼的圖騰？那不是蒙古族嗎？」孔凌問道。
「狼從來不是我們蒙古人的圖騰，我們蒙古族所有的文史資料都沒有記載過狼是我們蒙古人的圖騰，相反，我們蒙古人一直把狼認為是我們生存的天敵，狼自私、貪婪、冷酷、殘忍，跟我們信奉的薩滿教是相悖的。」黃凱正色駁道。
「咦，北方的髡髮，不是蒙古人，那會是什麼民族？」康馨也來了興致。
「以狼為圖騰的民族一般都是突厥系的民族後裔，突厥系的民族後裔現在有土耳其、哈薩克、維吾爾、韃靼、以及中亞和西亞的其他一些人種。」謝晉華說。
「老師，你漏一個重要的信息，我知道契丹人的圖騰也是狼，還有，契丹人也是髡髮。」金珠提示了一句。