第一千四百九十七章 錯過了一個世紀的精彩

    惠明住持說完，誦了一句「阿彌陀佛」，然後轉身進了寺門，匆匆而去。

    島國的成見大和尚嘆息一聲，向著李凡之前所站的位置拜了一拜，帶領著自己的弟子向著山下走去。

    金山寺一行，他顏面盡失，高僧形象盡毀，但他最後卻抓住了新生的一線生機。

    也因為這一線生機，讓他沒有提前羞愧離去，從而有幸見到了最後李凡的「菩提本無樹」一偈，有所頓悟。

    福兮？禍兮？就要看成見大和尚今後自己的造化了。

    如果真能徹底醒悟，在日後也未必沒有，成為一代真正高僧的機會。

    現場的遊客們見成見大和尚離去，倒也沒有再繼續奚落，因為已經沒有了意義。

    顧元帶著劇組人員也已經離去，事情已經解決，今天的拍攝計劃繼續進行，劇組又將開始忙碌。

    圍觀的遊客們也漸漸散去，一邊散去，還一邊興奮的議論著，剛剛所發生的事情。

    金山寺寺門前，漸漸恢復了平常的狀態，但這裡之前所發生的事情，卻註定將會以極快的速度，在網絡上，在現實中流傳。

    網絡上。

    「重磅！重磅！李凡先生神秘現身金山寺，書寫一段新的傳說。」

    「一座刻有佛門偈語的古碑埋沒千年，一個來自島國的和尚，欲將古碑上的偈語據為己有，幸有李凡先生當場揭穿其陰謀。」

    「金山寺寺門前，李凡先生再展神奇，揭露島國和尚陰謀，畫『深山藏碑圖』，寫千古一偈！」

    「金山寺惠明住持因李凡先生的千古一偈而頓悟，將在李凡先生書寫偈語處修建『贈偈亭』，以示感激！」

    「《白娘子傳奇》劇組被拒金山寺寺門外，事情十分棘手，李凡先生現身輕鬆解決。」

    「……」

    類似於這樣的，十分誘人又惹人無限遐想的標題，突然出現在網絡上。

    無數的網友見到之後，登時就把眼睛瞪得滾圓，強烈的好奇之心無法抑制，網絡上瞬間掀起高朝。

    「臥草！臥草！什麼情況？什麼千年古碑？什麼島國和尚的陰謀？」

    「臥草！李凡先生什麼時候到金山寺去了？那裡到底發生了什麼？我感覺好像錯過了一個世紀的精彩！」

    「《白娘子傳奇》劇組被拒寺門外，埋藏千年的石碑，島國和尚的陰謀，深山藏碑圖，千古一偈，惠明住持的頓悟，這每一點似乎都有一段非常精彩的故事，現在竟然連在一起發生了。天啦！我到底錯過了什麼？」

    「金山寺到底發生了什麼？知道的朋友趕緊說啊，不要太吊胃口了。」

    「是啊，求告知，我好奇的火焰都已經燒到金山寺去了。」

    「……」

    無數的網友紛紛在網絡上求爹爹告奶奶，讓那些知道金山寺發生了什麼的人，趕緊把事情說出來，他們已經非常迫不及待的想要知道了。

    那些在現場的遊客們見了，登時便有一種極大的滿足感和優越感，心情十分的舒爽。

    他們喜歡看網絡上那些，不停求他們趕緊說事情的聲音，他們非常享受這種優越感。

    等網友們急不可耐的「叫囂」了一陣之後，才有現場的遊客，慢慢悠悠的在網絡上說道：「大家不要著急嘛，我當時就在現場，我現在就來和大家說一說現場的情況，那叫一個跌宕起伏，精彩連連。這事兒還得從昨天說起，話說昨天《白娘子傳奇》劇組正在金山寺里拍戲，有一個從島國來，叫做『成見』的大和尚，突然來到了金山寺……」

    那樣遊客從昨天成見大和尚入寺之時說起，將整個事件的來龍去脈慢慢說了個清楚。

    無數的網友看著他述說，就像是在看一部精彩的小說，對於其中的情節大呼過癮，大感興奮和激動！

    等到那位遊客說完，網友們也感覺看完了一部精彩的小說，網絡上的氣氛更加的高朝。

    「握草！精彩，實在是精彩了！李凡先生依然還是那樣瀟灑，還是那樣風騷。」

    「『深山藏碑圖』，李凡先生親筆所畫，再加上此次事件的前因後果，還涉及那兩首千古偈語，這一幅圖的價值註定無法估量，金山寺這一次實在是賺大發了。」

    「何止是賺大發了，『千古石碑』、『深山藏碑圖』、『李凡贈偈』，這尼瑪簡直就是賺得令人髮指！」

    「從此，關於李凡先生的傳說，又多了一段。」

    「……」

    ……

    無數人都在議論著，李凡新留下的這段傳說，而此時的李凡，卻在金山腳下，一條頗有些古色古香的街道上，慢悠悠的走著。

    之前寫了「菩提本無樹」一偈之後，李凡便離開了現場，他知道，事情已經搞定了。

    惠明住持看了這一偈之後，不可能不取消禁令。

    這一偈是前世六祖惠能所作。

    前世，五祖弘忍有一日喚來諸門人，邀請諸門人憑著自己的本心，各作一偈，作好之後，拿給他看，說「若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」

    神秀作了一偈，便是，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

    五祖弘忍令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親口告訴神秀說：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」

    惠能不識字，聽人讀了神秀所作之偈後，托人也書寫了一偈，正是，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

    這表明在惠能看來，「愚人」與「智人」，「善人」與「惡人」，他們和「佛」之間，沒有不可逾越的鴻溝，從「迷」到「悟」，僅在一念之間。

    這種「頓悟說」，不僅對中國佛教的演變，產生了巨大的作用，對於後來的中國哲學理論，也有重大的影響。

    神秀所作之偈，使他沒有得到五祖弘忍的傳承，從而去了北方傳法，建立了北宗。

    而惠能得到了五祖弘忍的傳承，在南方傳法，建立了南宗。

    不久之後，神秀的北宗漸趨衰落，而惠能的南宗，取得了禪宗的正統地位，成為了中國佛教的主流。

    惠能也因此繼五祖弘忍之後，成為了六祖。

    為什麼是「六祖」？那是因為從達摩到惠能，總共經過六代，達摩為「初祖」，惠能自然就是「六祖」了。

    其間還有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。

    相傳，六祖惠能在圓寂之後，肉身不腐不壞，真身一直保存到了今天，成為了南華寺的鎮寺之寶。

    惠能的肉身不腐不壞或許只是傳說，不過，經過相關專家的考證和研究，證實了如今南華寺的鎮寺之寶，惠能真身像，的確是以六祖惠能的肉身為基礎，通過我國特有的夾紵法塑造而成。

    何為夾紵法？有興趣的朋友可自行在網上了解。

    ……