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    亞里士多德、柏拉圖等各種古希臘牛逼學者的典籍，都沒有文物石錘。文藝復興鬼知道是復興什麼東西。

    十大最美物理實驗中，有一個是古希臘學者，埃拉托色尼，在公元前240年，用了一個很簡單的方法，測量了地球周長的故事。

    用的是數學方式，精準地測出了地球周長，最後得出的計算結果，與現代測量結果相比，誤差很小。

    但是那個辦法，學數學的恐怕都知道，扯犢子呢。

    不過它看起來又像那麼回事。這是個美妙的故事，有興趣的可以去查。

    但是所謂的古希臘測量地球周長的文獻記載，其整個過程大綱和部分細節，無比地近似《舊唐書》中記載張遂測量地球子午線的文章。

    貌似還犯了一些極可能是翻譯文言文時，沒翻譯懂而導致的錯誤。以為國人不愛看【二十四史】唄？

    具體的有人論證過了。我這裡就不多說了，你們感興趣的話以後再說。

    還有，所謂亞里士多德的墓空空如也，一個字也沒有，底部有一塊1.7x1.3米的小石室。證明這是亞里士多德之墓的證據，乃是圖書館裡一份11世紀的手稿提供的線索，說亞里士多德的墓就在那片範圍。這份手稿距離亞里士多德的時代，足足一千四百年……早怎麼沒挖出來？

    算了，算了，言歸正傳。

    在大禹存在的基礎上，往回倒。

    傳說大禹治水走遍天下，曬得皮膚黝黑，滿手老繭。

    司馬遷評價：「禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲」

    說大禹親自疏通溝渠，手腳全是繭，教人水行乘舟，陸行乘車，泥行乘橇，山行乘輦，一年四季都在行走天下。剛娶了妻子就走了，路過家門都不回去看。如此直到九州水患處理好，舜重重地賞賜了他玄色的玉圭。

    玄色玉圭什麼意思呢？不同名稱的圭是賦予持有不同權力的依據，比如遇自然災害，天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，叫做珍圭。持有者行使和解或婚娶的職能，叫做穀圭。持有者行使嘉獎的職能叫做琬圭，持有者行使處罰的職能，叫做琰圭。

    至於特大功業，則是賜玄圭。

    司馬遷是西漢的，那麼更早呢。

    《尚書》：「禹平水土，主名山川……」

    再早點，春秋時期《詩經》：「洪水茫茫，禹敷下土方。」

    《詩經》是非常非常非常重要的史料。在研究先秦歷史時，它比史記更可信。

    《詩經》有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章，也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤，更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

    這麼說吧，詩經對於周朝而言，就相當於占卜的甲骨上所書寫的文字，對於殷商的意義。

    不過，這些終究是文獻，而不是文物。

    那麼記載大禹治水的，有文字的文物，有沒有呢？

    首先就有春秋時期的叔夷鍾，鐘上有銘文，因為是宋朝人挖出來的，保管不善，只能依稀辨認：剪伐夏祀……咸有九州，處禹之堵……

    那麼現代出土的文物，有沒有呢？

    2002年，從國外買回來的遂公盨，西周青銅器，銘文寫：天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設征，降民監德，乃自作配鄉民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顧在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明經齊，好祀廢。心好德，婚媾亦唯協。天厘用考，神復用祓祿，永御於寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨。

    沒什麼好翻譯的，這中間有很多字已經無法辨認，我發上來的其實少了很多字，所以你們看個樂就行了。

    總之，它的歷史距今兩千九百年。

    但是很遺憾，距離禹還有一千年。

    值得一提的是，遂國，是個古國。歷代遂公都說自己是虞舜後裔，他們祭祖祭得就是舜。

    夏朝封虞舜的後裔於遂，公爵，歷夏、商、西周三代。春秋時，齊桓公第一次九合諸侯，叫大家來會盟，當時的遂公不去，於是齊桓公滅了遂國。之後遂國人想復辟，假裝犒勞齊軍，用酒灌醉了士兵，然後趁機殺死了所有齊軍。

    齊桓公得知後大怒，下令屠城，遂國公族全死。

    作為舜的後裔，他們無比的推崇大禹的功業，可見禹沒有逼過舜，更沒有流放舜的兒子。

    到此為止，沒有更多的證據了。

    最後的，便是山海經。

    山海經最早是一套套圖，圖上有文字，所以我說夏朝人用的是不利於保管的文字載體，圖這種載體，幾百年就沒了。

    總之根據後來所有對山海經的傳言，都是說山海經乃是『禹書』。

    確實，大禹肯定是山海經的作者之一，而且禹貢獻了其中大部分內容。

    晉朝人看到的版本，就跟我們不一樣。

    晉人提到了一段我們看的山海經，所沒有的一段文字。

    【禹曰：天下名山，經五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也。言其五臧，蓋其餘小山甚眾，不足記雲。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩之所起也。能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於梁父，七十二家，得失之數皆在此內，是謂國用。】