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    「做得好，再加把力，不愧是你啊，以後我一定要傳位給你！」

    通過這種方式，就像老闆激勵員工一樣，帝堯駕馭手下的同時，狂刷聲望。

    當然，帝堯肯定玩得特別溜，選得對象，都是他看得出來，不可能接受自己禪讓的人。

    許由淡泊名利，舜孝順至極，堯把他們都看清了，所以才敢這麼玩。

    我個人猜測，許由估計是也看穿了帝堯，在此之前，帝堯就用過其他各種套路了，所以許由在聽到帝堯要讓位給他後，感覺受到了侮辱，跑去洗耳朵。

    哈哈，瞎猜的。

    另外戰國時期，假讓派還認為，大禹也是假讓，雖然真的讓伯益繼位了，可瞬間就被夏啟給滅了，連個泡都沒冒出來。

    歷史上，伯益連個帝位都混不上，夏啟上位後，直接把伯益的事跡都抹得差不多了。

    這怎麼可能呢？伯益就這麼弱？

    肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝堯高明，在帝堯的基礎上，搞了一波反套路，表面讓位，實則所有人都是夏啟的人，等他死了，夏啟當然不服，直接起兵滅掉伯益，摧枯拉朽，繼而天下還是他們夏氏姒家的。

    以上，就是我綜合燕王噲禪讓的原因，綜合墨子孔子荀子孟子等人的說法，所推論的戰國時期的兩派認知。

    其中假讓派，為主流，真讓派，為小眾。

    孔子其實都未必真心覺得帝堯真讓位了。他只是故意支持帝堯真讓的說法，想表明當時『禮崩樂壞啊！看看上古時期多樸素啊，你們怎麼就這麼胡亂揣測聖君呢？人家明明真心實意，你們非說他是故作姿態，純粹是小人啊！現在怎麼社會淪落成這樣了？完全沒有君子的立足之地了嗎？』

    孔子想恢復周禮，所以他必須主張，越上古的生活越好，越上古的君王越賢明，越上古的社會越有道德。

    我們想搞清楚上古堯舜禹到底是什麼樣的，就得先搞清楚，他們在春秋戰國時期是什麼樣的。

    繼而反推，根據其演變的規律和趨勢，得出上古一個大概的三帝原貌。

    能找到的，最早評價堯舜禹的，就是孔子。

    子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！」

    我懶得認真翻譯了，總之狂吹，他好偉大啊！仿佛渺小的人在面對浩蕩無垠的天空！

    這是如何偉大的男子，他的統治一定會讓百姓感覺不到統治的存在，萬民生活得那樣自在和自然，這種無上的美德，沒有任何語言可以表達！

    啊！光芒萬丈！

    孔子用一種發自內心敬仰的口吻，去襯托帝堯的『人格之美』令人折服！

    是啊，真美啊，所以他到底有什麼功績呢？

    還是提了一點的，那就是堯制定了禮儀。煥乎其有文章，這句話指『禮』。

    也就是說，在孔子眼裡，堯除了禮儀，啥也沒幹，剩下的只是『美德』！

    懂了，這是個人格魅力型君王！建立的是一個聲望主義帝國。

    這種美德，這種人格魅力，配上高大、華美、文明的禮儀，這就是帝堯時期，治理天下的核心競爭力。

    記住這個概念，因為連孔子都只是這麼認為的話，說明帝堯封頂了也就是這樣，最高也就是用聲望美德人格魅力這種東西，穩定住了天下各個勢力，做到萬民咸服的。並沒有別的功績。

    反推，山海經里的帝堯，上限就是這樣，不會有別的重要功勞。

    那麼接下來是舜。

    舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」

    翻譯一下，就是帝舜有五位賢臣，天下就得到了治理。武王說過：「我有十位能治理天下的臣子。」孔子說：「人才難得，不是這樣嗎？唐堯、虞舜時代以及周武王時，人才最盛。然而武王十位治國人才中有一位還是婦女，所以實際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，還仍然服侍殷朝，周朝的這種美德，可以說傳說中的至德，也就是這樣了。」

    孔子啥意思呢，很簡單，說舜會用人，是個管理型君主！

    結合孔子對帝舜孝順的歌頌，以及帝舜小時候是個窮屌絲，父頑母囂弟傲，舜經常被排擠坑害，就這樣還能做一個完美的孝子，情商得高到什麼程度？

    我們大約可以了解到，舜有能力，會用人，胸懷寬廣和頭腦靈活。

    相比起帝堯的聲望流，帝舜屬於情商型選手，他就懂得拒絕、推讓帝堯的禪讓，而且拒絕時，恐怕說的情真意切，並且言語中特別給帝堯面子，而且他還總是幫助帝堯提高聲望，對帝堯的統治有著極大的輔佐作用。

    所以帝堯非常喜歡舜，就總是拿著舜刷美德。這也同時讓舜，擁有更多的政治資本。

    記住這個概念，連孔子都沒有拿出帝舜的任何實際功勞，說明帝舜封頂，也只是會用人，長袖善舞！

    我推測舜在山海經時代中，大約是與人為善，同事、手下關係都處得非常好，情商極高的人。

    那麼他善於用人，到底駕馭了哪些牛人呢？很多，但最有名的當然是大禹。