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2023-09-19 02:22:48 作者： 魔性滄月
結合別人的理解以及他的人品和政治立場來判斷他描述的東西，會偏向什麼。再對比山海經，可以推測出山海經里哪些是偽篇，哪些才有可能是上古原貌。
同時也對比其他文獻，才能知道一個傳說，經過了哪些演變，是朝著什麼方向演變的，繼而逆推，得出它的本來面貌可能是什麼。
毫無疑問，先秦時期的古文獻，最有說服力，漢代及以後的文獻，就不那麼可信了。
不是添加了大量的藝術加工，就是植入了政治目的，要麼就直接被刪掉了。
再加上歷朝歷代的戰亂，許多珍貴文獻的丟失，想了解上古五帝時期的真實情況，太難了。
別信什麼百度百科，甚至也別完全信各種正規渠道機構的整理。他們整理的東西，只有參考意義，而非真實。
有百分之二十，吻合幾千年前的真實，就不錯了。
因為他們的依據，也都是從漢以後的文獻中得來。
唯一可以信的，只有考古文物，即對古代遺蹟的實物分析。但藉此，我們也只能知道冰山一角。
所以，其實沒有什麼真相了，真相早已埋沒，我們永遠只有個人所理解的『真實』。
每個人心中都有自己的人類歷史。我解讀的未必準確，甚至有些觀點，早有人想到。
言歸正傳，很多認為，山海經更荒誕，憑什麼它記載的就是更可信的呢？
而且它說不定就是戰國人編寫的，並非遠古時期記載。
我憑什麼要把山海經寫的，認為是最真實的呢？
首先我承認，我非常喜愛山海經。第二，我之所以一口咬定，山海經定然有一部分文字，是極遠古時期的人記載的，而絕非戰國乃至更晚才寫的。
原因在於，山海經經常能推翻戰國以及之後官方所認為的事情，並且有文物為證。
我很早就讀了山海經，而真正開始認為它是信史，至少比秦漢以來的說法更可靠的契機，在於有一天看到了三星堆青銅神樹的報導。
沒有誰，比山海經描述地更詳細，哪怕是戰國時期的《九歌》，也只是提到太陽從東方的扶桑上照耀四方。
完全不像山海經，早早就描述了九日居下枝，一日居上枝。
當青銅神樹把挖掘出來後，只有山海經與它印證了。
由此之後，我瘋狂查閱還有什麼文物與山海經印證。
隨後就發現，甲骨文有。
將近七十年前，文化部得到一批甲骨文，收藏在中·國國家圖書館，一直到今天。
其中有一片商王武丁時期的牛肩胛骨，刻著甲骨文。內容已經破譯，祭祀『四方司』與『四方風』的。
「東方曰析，鳳曰劦。南方曰夾，鳳曰凱。西方曰夷，鳳曰彝。北方曰宀……鳳曰伇。」注意因為甲骨文太殘破了，所以北方叫什麼不知道。只知道那個字，有個『宀』。
這是商朝時期，甲骨文所寫的『四方之名』與『四方風名』。
注意，商朝風不寫作風字，只寫『鳳』，因為殷商和當年的少昊羲和等國一樣，崇拜鳥，風字就是從鳳字化來的，風的最古象形就是鳳凰。
少昊的圖騰是玄鳥，殷商的圖騰也是玄鳥，我嚴重懷疑他們是少昊後裔。
天命玄鳥，降而生商。
如果把這句話，按照山海經的語言習慣去翻譯，其實就是玄鳥生商。
類似於『顓頊生驩頭』，顓頊國衍生出企鵝國。
所以少昊，也就是玄鳥國衍生出了殷商國。東夷系的殷商，滅了炎黃系的禹夏，對夏朝的文明造成了巨大的破壞，二里頭遺址到處是很明顯地破壞痕跡，幾乎就沒有完好的東西，可以想像夏朝滅亡時，很多東西都被徹底毀掉了。
扯遠了，那麼三千年前的甲骨文所記載的四方風，山海經里有沒有呢？
當然有，格式都一樣……而且更詳細。
《大荒東經》：「東方曰析，來風曰俊，處東極以出入風。」
《大荒南經》：「南方曰因，夸風曰乎民，處南極以出入風。」
《大荒西經》：「有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月長短。」
《大荒東經》：「北方曰wǎn，來之風曰猣，是處東極隅以止日月。」
最後北方放在了東經，應該是劉歆修書時，或者更後世時犯得錯誤。
總之山海經記載，與甲骨文幾乎一樣。
可能有人覺得，哪一樣啊？錯了很多好吧。
的確，東風甲骨文寫『劦』，山海經寫『俊』。南方甲骨文寫『夾』和『凱』，山海經寫『因』和『民』。還有西風『彝』，寫成了『韋』。
不過北方甲骨文的字已經破損了，只剩下一個『宀』，山海經卻寫明了，是『wǎn』。這個字早就不用了，其實就是宛字，上面多了個鳥而已。倒是很符合東夷的習慣。
另外關於南風甲骨文寫凱，山海經其他段落作了補充，《山海經南山經》：「又東四百里，至於旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風自是出。」
也就是說，山海經也認為南風叫凱風。
總之山海經犯的錯誤，其實都可以認為是後人整理和傳抄犯得錯誤。
古本山海經早就找不到了，現在看的是不知道傳抄了多少回的版本。有些字也變了，是很正常的。