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2023-09-19 02:22:48 作者： 魔性滄月
注意，我並沒有說，乾荒的山海經描述，就和三星堆青銅直立人一樣。
首先山海經沒有提及乾荒的眼睛，而三星堆出土的青銅直立人，都是大眼睛，甚至還有個變態，雙目直凸，猶如光柱。
其次，一個是文字形容，一個是實物對照，像不像真的是仁者見仁智者見智，很主觀的問題。
每個人的腦補習慣是不一樣的，差別會很大，有的人可能就會覺得很像，有的人就會覺得不像。
我個人只覺得，僅有三成相似。
但我認為，不重要。
重要的是風格，重要的是時間，重要的是地點，重要的是這份巧合。
山海經描述的是乾荒，三星堆的青銅人像，不一定非得照著他捏……
乾荒可能是指某個人，也可能是指一個國。然後什麼擢首、人面，是指圖騰的形象。
而三星堆縱目人，則不是圖騰，更像是古蜀王蠶叢，蠶叢歷史上明顯記載『縱目』。
我這裡想說的是，假設山海經寫得是真的，那麼昌意在蜀地若水之野發展，然後兒子偽帝乾荒，繼續發展，並且娶了當地淖子，也就是蜀山氏女子，一個叫阿女的人，生下了帝顓頊。
以上這個若是真的。
那麼在『若水』這裡，就應該有發現。而現實之中，若水之野，就有三星堆。
從時間上來看，三星堆文化開始於距今四千六百年，時間上正好是吻合的，大約正是黃帝、昌意、乾荒、顓頊的時代。
山海經描述乾荒奇人怪相，三星堆青銅器風格也都是奇人怪相。
時間、地點乃至風格都相當吻合。如果帝顓頊，不是出生在三星堆，那我真的也找不著別的地方了。
我們並不需要，非把乾荒的形象，跟任何文物去牽強附會。
根據以上的分析，已經足夠說明乾荒，以及黑帝顓頊出生的地方，就是三星堆。
三星堆，確實發展的非常好，一點也不比同期的中原差，甚至某些方面還更優秀。
也只有這樣地方出來的人，受到良好的教育，才能很快得到少昊的重用，最終步步登臨為帝。
如果顓頊的父輩們，是待在一個鳥不拉屎的地方，恐怕他也不可能成為帝的。
說了這麼多，可終於說到顓頊本人了……
顓頊依靠三星堆不弱於中原的國力和文化，走出了蜀山，走入了黃河流域，甚至去往了海外。
黃河流域上游，是炎黃聯盟，下游則是東夷部落群。這是史學家的說法。
不過根據山海經，也可能包括大量的海外島嶼，乃至另一片大陸……因為整本東山經，都不在我國境內，且海內經就已經最遠描述到朝鮮了，那麼海外經寫得是哪？算了，扯遠了。
總之，在東方有個少昊集團，勢力範圍很大，擁有著濃郁的鳥文化以及海洋文化，這是沒問題的。
姑且，稱其為『東夷』，當時東夷的諸多國度，有個叫少昊國。
千字文中的鳥官人皇，說的就是少昊，他手下管理的都是『鳥』。
國家也都是以鳥為名，以鳥為圖騰。圖騰包括但不限於鳳凰、鸞鳥、玄鳥……金烏……
而東夷勢力內，還有個羲和之國。十日傳說就是那裡。
好死不死，在三星堆，竟然發現了《海外東經》里的『下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。』
三星堆青銅神樹，完全吻合，上面共有九隻鳥。
可能有人要問，怎麼才九隻，還有一隻去哪了？
天上啊。山海經作者又不是傻子，真以為他分不清太陽？九日居下枝，一日居上枝，這樣的描述就已經在表達，有一個比較特殊，它位置最高，在比另外九日更遠更高的地方。
我們都知道，那最高的太陽，就是真正的恆星。另外九日，是記述者的一種描述，看到太陽落到巨樹的枝，或巨柱延伸出來的平台上。
這個筆直衝天的巨樹，或者巨柱，插在大海上，九日在上面停泊出入，還有一個日居於最高點，不在大氣層內，即我們的太陽。
關於扶桑，要說的東西太多了，這個要以後找時間單獨說，又扯遠了。
總之，我們先說顓頊。事實上，太陽樹的模型，出現在蜀地就很離譜。
主流學界認為這就是三星堆的神話，山海經記載的扶桑十日，其實是三星堆這塊地方的文化和傳說。
一度懷疑我們的文明，是從古蜀發祥出來的。
我無語了，在哪挖的東西，就是起源於哪？這不是韓國邏輯嗎？韓國挖出了我國文化里的九鼎，所以九鼎是韓國發明的？
別的不說，古蜀國有海嘛？
從地理位置來看，蜀地和東夷，相隔甚遠，一個東一個西，一個內陸，一個海外。
描述東夷某文化中的太陽神樹，為何會在蜀地有這樣的青銅模型呢？
當時的社會交流這麼方便麼……
也許真就很方便。
《大荒東經》：「東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉。」
這裡就說了，少昊養育了帝顓頊一段時間。而史記說少昊青睞顓頊，讓顓頊輔佐他治理國家。
我不管史記，暫時帝顓頊可以確定的是，先在蜀地出生，之後少年到了東海外的少昊之國，由少昊養育。