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2023-09-19 02:22:48 作者： 魔性滄月
根據我的理解，這可能有一部分，是書寫者時代的問題。
山海經有很多作者，有的作者是堯舜時期的人，有的作者是大禹時期的人，有的作者則是夏朝，甚至商周時期的人。
如果記述者，在帝堯的時代，那麼他在寫堯的時候，就不會寫帝堯二字，而是直接寫一個『帝』字。
凡是寫了具體帝號的段落，都意味著，寫這段文字的人，所處的時代中，那位帝已經死了……
我們看山海經，經常看到有些話，就只寫了『帝』，這讓很多學者根本搞不清楚，這指得是誰……那麼多帝，你這寫的是那位帝啊？
另外，帝顓頊的這個顓頊，不一定是顓頊的名字，它的古漢語象形文義里，顓是指體面高貴的人，頊指頭戴玉冠。
所以顓頊的意思，就是頭戴玉冠的尊貴之人。
主流學術界，認為這是顓頊的諡號。因為顓頊二字，若以諡號而論的話，是專正於天道者的含義，是非常褒義的稱呼。
但是，我尋思這難道不能是名字嗎？我父母有文化，給我名字取得好聽點不行嗎？我就算叫日天誰能管我？
另外，還有第三種可能，顓頊是其自身氏族的圖騰。
《山海經》中有時候稱呼一個名字，未必是指一個人，有可能是稱號，甚至有可能是其國名，或圖騰！
就比如我第一篇寫的夸父和應龍，我就認為，夸父指代一個氏族，應龍也是。並非單獨某一個人。
夸父是巨人的意思，應龍是長翅膀的龍。
我覺得這是這兩個氏族的圖騰、國名……高舉操蛇巨人圖騰的夸父國，高舉翼龍圖騰的應龍國。
類似的情況還有很多，我舉個前面講過的例子，《大荒南經》：驩頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋楊是食。有驩頭之國。
這裡以前說過，感覺像是描繪企鵝。最後也明確寫了，『有驩頭之國』。
也就是說，這明確的是在描述一個『國』的名字，那時候的國，可不是現在國家的意思，更多的是指一個地區或氏族部落。這個習慣，一直到後世都還有。
比如大漢州郡行政劃分中，兗州就有濟北國、陳留國、任城國、東平國，這四個『國』，實則與郡同級。冀州也有趙國和中山國，豫州也有梁國、沛國……這種情況一直到宋朝才徹底消失。
黃帝是建都有熊國，因為有熊是那塊地方的名字，那塊地方有很多熊……后羿是有窮國君，因為『窮』是他的圖騰，我在藍白社正文裡寫了，窮就是弓的意思。
諸如此類的例子，數不勝數，有虞、有夏、有莘……類似的名字太多了。
這是當時的文化習慣，而我更傾向於，這其實在描述那個國，或者那個地區氏族的吉祥物、特產，也就是圖騰物。
有熊國，同時也代表著這個氏族部落有很多熊。有窮國的圖騰，是弧形的弓，因為他們擅長造弓。
那麼『有驩頭之國』，它的圖騰就是企鵝。
還有『黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。』這裡白馬是為鯀，說明他又叫鯀又叫白馬，我傾向於鯀是真名，白馬是他的圖騰。
所以，顓頊也可以是這位黑帝氏族的圖騰，或者說黑帝氏族這裡特產尊貴的玉冠。或者他就是給自己的直屬勢力，或者說直接統領的家族勢力取名為：尊貴玉冠之國。
有人可能就說：「你有什麼根據呢？」
因為我們是在解讀山海經，所以我只能拿出原文《大荒南經》：「有國曰顓頊，生伯服，食黍。」
這裡明確寫了，有國！有國！有國！
所以顓頊是個國名，而非單純一個人的姓名。
不過雖然不是姓名，可根據古代的習慣，卻是可以當做人名稱呼來用。比如可以對任何一名夸父氏的人叫夸父，用地名稱呼人，或用其圖騰稱呼人，這個習慣不僅在山海經，也在先秦大量的古籍中出現。其實就相當於現在稱呼某個人：灣灣。
總之顓頊本意是指一國，可通常也指個人，酋長代表了整個部落是常態。
三種說法，你們智者見智吧。
回歸正題，我認為寫下『帝顓頊』這句話的山海經作者，大概是顓頊已經死了的時代的人。
而寫下『帝』，卻不寫到底哪個帝的人，我們可以直接認為，記述者乃是上古，夏朝還沒有建立時，五帝時代的人。他正處於某位帝還活著，某帝還在位時期的人。
雖然不算什麼證據，但可以感性地認為，這樣古老的先賢，寫下的那段話，可信度極高，乃是山海經中最原稿的文字。
這個邏輯很好理解吧。
而基於這個邏輯，我們又可以劃分另外兩種情況。
那就是直呼『顓頊』二字，與尊稱『帝顓頊』，有沒有可能在描述兩個概念。
比如《大荒北經》：顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民百姓，食肉。
這裡的記述者，就直呼了『顓頊』二字。
而我們前面發的海內經原文，記述者尊稱『帝顓頊』。
前者直呼顓頊，我可以認為他其實指的不是黑帝，而是指顓頊國。
生，不一定是生孩子的意思，如果這兩個名詞是氏族、圖騰、國名的話，那麼就應該取衍生之意。
也就是翻譯成，顓頊之國，衍生出了驩頭之國。驩頭之國又衍生出了苗民之國。苗民百姓，食肉。