第524頁
2023-09-15 10:05:45 作者: 殷尋
所以,用來研究不死藥效果會更理想。
西王母以部落紛爭為由囚禁了窫窳,暗地裡卻串通了貳負殺了窫窳,如此一來,不但會引起各部落的內部矛盾,還為不死藥的研製了神明的身體,一石二鳥。
「復活窫窳的巫師中,其中一位叫巫彭,這個巫彭就是中醫的鼻祖,而且還是黃帝的醫官。」沈瑤說,「之前我們說崑崙天帝極有可能就是指黃帝,這麼看來,靈山十巫其實是跟西王母一樣都在崑崙,受制於黃帝,但顯然,巫彭比西王母級別低。」
巫彭跟醫學打交道,那麼研製不死藥的任務自然也就落在巫彭頭上。
只是令西王母沒想到的是,靈山十巫以下犯上,起了忤逆之心,他們想做最大的那個巫師,將西王母取而代之。
「據書中說,在窫窳死後,其部族就離開了蛇巫山,而跟著一同離開的還有靈山十巫,他們脫離了西王母的控制與華胥族交好,甚至一部分的巫氏成員加入了炎帝族,這就為之後炎帝族與苗族的興起打下了基礎。」沈瑤將這些壁畫中的線索一一跟《山海經》中的內容對應。
靈山十巫怎麼就那麼巧也離開了蛇巫山?這只能說明,十巫已經得到了窫窳的屍體,背叛了西王母獨立來研製不死藥。
盛棠緊跟著沈瑤的思路,「那……九尾狐算不算試驗品?」
沈瑤想了想說,「你說的九尾狐是出自《南山經》,青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人。這麼看,說不準也是試驗品。但除了青丘九尾,剛剛肖也提到的《東山經》里有一種怪物,叫蠪侄,九尾、九首、虎爪,音如嬰兒,能食人,特點相同。」
祁余提出疑問,「那靈山十巫到底有沒有創造出不死民啊?」
可話音剛落,他驀地反應過來,「不死民?那個之前我們提到過的能死而復生的吳啟國?」
「吳啟國是死而復生,但書中還記載了真正的不死民,應該跟靈山十巫有關。」沈瑤說,「《海外南經》里記載,不死民在其東,其為人黑色,壽,不死。」
盛棠想像了一下,「這……怎麼跟殭屍那麼像呢?」
「所以說,靈山十巫所研發的不死藥是不成功的,經他們手復活的要麼成了四不像的怪物,要麼就成了像是殭屍的怪物。」
沈瑤說到這兒頓了頓,又想到了一點,「其實在《山海經》里,除了記載了不死民,還有不死國。說有不死之國,阿姓,甘木是食。這裡的甘木,據說就是一種不死樹,吃了就能讓人不死。」
「這個樹……」盛棠左思右想的,提出了大膽的假設,「如果真有不死國,如果真有一種樹吃了能讓人不死,那麼這種樹里是不是有什麼物質能夠讓生命保持很久很久的時間?就像是吳啟國的方式一樣,我的意思是,所謂甘木,有沒有可能就是這種寄生物在很古老的時間裡選擇的共生體?」
第470章 被神族背叛
盛棠的疑問其實也是六喜丸子成員共同懷疑的問題。
一個有著千年背景的石窟,壁畫上下窟,一層跟佛教有關,一層又跟上古文明有關。華夏上古文明內容那麼多那麼紛雜,為什麼偏偏就畫上窫窳和靈山十巫的內容?
壁畫中沒提及不死藥,可處處在暗示著神靈、巫之間圍繞著不死藥的戰爭與陰謀。
重要的是,這地下窟的壁畫顏料與眾不同,所含有的寄生物恰恰也有長生的特徵,巧合嗎?
做他們這行的都知道,這世上沒那麼多巧合的事。
「從狐面這種生物來看,我們能肯定的就是這類寄生物能與植物結合,並且歷經的時間也極其漫長,所以出現不死樹也不是不可能。」江執給出思路。
「可是,如果真存在不死樹的話,那這種植物怎麼只存在《山海經》里,在現實中並沒見到。」盛棠依舊不解。
江執微微一笑,「天上飛的地上跑的,水裡游的泥里長的,世上無奇不有。有些不為人知,有些早就滅絕。在亞馬遜雨林深處有一種奇怪的樹,這種樹沒樹杈,葉子都是長在樹幹上,當地人叫它巫婆樹。人不小心誤食的話就會胡言亂語瘋瘋癲癲,像是被下了詛咒似的。但當地動物吃了就沒事,非但沒事,還能讓老弱病殘的動物健步如飛,能迅速恢復體力。時間一長,巫婆樹在當地就絕種了。」
盛棠明白江執的意思了。
但凡有這種特殊功能的動植物,換句話說,生物,一是數量少,二是一旦發現可能會被過度消耗,那麼就像巫婆樹一樣面臨絕種。
那麼,如果真有像甘木那種不死樹的話,也會被過度消耗吧。
「不難看出來,這種寄生物選擇共生體的意識很強烈,它們會自主選擇命運共生體,一旦發現宿主的不穩定,它們會重新選擇宿主。」江執分析說,「藏星洞裡有關於不死藥、不死民的內容,顏料中出現寄生物,這兩者之間有聯繫,至少是當時的人認為寄生物所在的東西跟山海經有關。」
祁余質疑,「依照我們之前的分析,畫師應該不了解寄生物的情況啊。」
「畫師只是不了解原理,就好比古代人看見天空出現光亮,以為是神明降臨,但實際上有可能是隕石降落,再或者是外星人。」江執給出解釋。
祁余聞言,贊同的點點頭。
「如果窫窳是不死藥的臨床試驗品,那不死藥的藥引極有可能就是不死樹,所以這麼看,先是有了不死樹,才有了靈山十巫的不死藥。」江執道。