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    「孔夫子要求弟子學習周禮，何為『禮』？『禮』模仿的是自然界外在的秩序，即天道所生的自然秩序，天然有規整諧和、至善至真之美；『樂』模仿的是自然界的內在秩序，可參見莊子人籟、地籟、天籟之談，人籟是人工絲竹管弦之音，地籟是風過眾竅之吹聲，天籟乃是風雨流水、山林鳥獸之聲，和諧如斯的自然和人造之聲焉能不美？

    「至於六藝中的『射』藝，至今猶是鍛鍊與謀生的結合，本質也算是體育和勞育的結合，自然也是獲得高級審美的方式；六藝中的『御』在今天等同於駕車，便也相當於是一種勞動，無論是駕驢車、牛車、馬車、洋車、火車，或者駕獨輪、兩輪、三輪、四輪，或者是駕軍車、軍機、軍艦，當駕駛者的技藝臻至化境便是藝術，可以提供生活化的審美趣味；『書』既指今人尚在賞鑒的書法之美，也指中國先人造字的『六書』，六書中蘊含的智慧亦是高尚審美趣味；數便包括算籌、天文、歷史、地理……

    「若說孔聖人教化弟子依循大道，在體育、勞育、智育、德育中天然融合美育，孔聖人傳遞給子弟的美感體驗，來自自然、運動、勞動、文化、技能中。那麼，現世普通人的美感體驗是否以同樣的方式獲得呢？

    「一個農民走進一片荒蕪的戈壁灘，發現這裡不能耕種、不能養殖、不能打獵、不能居住，還在戈壁灘上被毒蛇咬了一口，農民便痛恨世上竟有如此一無所用的不毛之地，自然不可能覺得這片戈壁灘美；一個地質學家進入這片戈壁灘勘探，在崚嶒險峻的山崖土石中，發現一種稀缺的優質礦藏，他看著這處荒涼的戈壁灘和荒漠上灰突突的天，都覺得美得無與倫比；一個歷史學家也走進這片不毛之地，在腦中檢索曾經發生於此的戰爭，確定此處是一處古戰場，立刻豪情萬丈、登高賦詩，覺得這荒涼的戈壁灘真美極了……

    「聽過這兩個典型的例子以後，我們再來重提上面談及的問題：我們如何界定世上的美感？如何進行美感的官能訓練呢？我姑且在此作一個簡單論斷：美感體驗的本質便是眼耳鼻舌身意產生的積極聯覺，一個聯覺豐富的人可由一感而接六感，由一端而想百端，見到常人習以為常、不覺其美的事物，卻能通過聯覺和想像獲得豐富的審美和樂趣。這種審美和樂趣不獨屬文學藝術生，它是所有人都應擁有的權利和能力，它對於提高生命的寬度和質量，有著至關重要的意義。

    「而主要在後天獲得的聯覺和想像，就是教育在我們頭腦中為事物賦予的意義。我們的父母師長甚至是自己，將知識、技能、道德、人格，通過系統的教育、培訓、感化等方式傳遞給我們的漫長過程，就是進行美感的官能訓練的過程。我們借運動來訓練體魄，借勞動來獲得技能，借美術來優化視覺，借音樂來安撫心靈，借國語、算術、地理、歷史、生物、科學等課程，將我們的感官、頭腦與環境中有意義的知識聯接。如此種種，我們獲得美感體驗的對象和途徑就會越來越多，我們就能在生活和學習的實踐中，駕輕就熟地進入充滿審美元素的瑰麗境界，審美能力越高就越能超越環境和認知的局限。

    「……

    （演講未完，請見作話）

    作者有話說：

    「而我們很多人包括藝術生在內，對於美感的認識入了歧途，認為美術館、博物館的陳列品方可稱之為美，卻不見生活中隨處可見的素樸真拙之美；以為外國的印象派、表現派、立方派、未來派才是現代美，不知中國的實驗派、生活派、寫實派比西方抽象的現代派更美；以為審美趣味只能得於音樂、美術、文學、雕塑等固有途徑，不知運動、勞動、工作、生活中，無不孕育著真實生動的美感，在於你有沒有捕捉它們的能力。

    「譬如，一個五毒俱全、敗盡家財的紈絝子，最終淪為衣食無著的街頭乞丐，無數蒼蠅在他頭上嗡嗡盤旋，他撲到衣著光鮮的行人腳邊乞食，只換來惡聲的咒罵和無情的拳腳。這個現實中的人物固然醜陋，可若將他作為雕塑、繪畫、音樂、文學的表現對象，借他的形象昭示社會環境的痼疾，提示社會改造和國民改造的必要性，那麼這一個現實丑的人物，是否便轉化成藝術美的形象？

    「再如，一個家境困窘的青年學子，家裡湊不出送他上學的路費，他便只能收起唯一的一雙布鞋，穿著草鞋翻山躍嶺、長途跋涉，忍受腳上燎泡和血道的疼痛，一直走得筋疲力盡、奄奄一息，當此之時他只覺得痛苦不堪，有個什麼法子解脫了才好。他想但凡他還有別的選擇，絕不會像個走路機器似的，仿佛走到天荒地老都走不到目的地。這也是可以轉化的現實丑，當這個學子學成就業、結婚生子，過上了最初期待的美好生活，就可以站在平淡的現實這頭，去遠遠打量記憶中的痛苦經歷，也會漸漸感到它的美了。當然，這個人必須先有個艱苦的奮鬥歷程。

    「對於一個藝術生來說，美好愉快之事可以提供靈感，其實痛苦難堪的生活經歷，亦可藉助聯覺和想像的聯合加工，變成可以供人欣賞的審美作品。而獲得審美趣味和創作能力，最根本的要求就是體驗生活、感知生活。

    「所以，追尋美感體驗不能教條主義，不能閉門造車，不能狹隘自限，只從公認的藝術作品中獲得審美體驗，要打破所謂的高雅藝術與日常生活的對立，藉助豐富的生活經驗，積累深刻的感情體驗，以喚醒生命中有意義的官感和心動，感受生命存在之美、生活本真之美，與我們時代的經濟、政治、文化、環境等產生聯動，探索真善美與假惡丑並存的真實世界，揭露假惡丑的同時呈現真善美的哪怕一點微芒，並藉助這一點微芒來撼動世界，改造世界……」

    

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