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    朱書琴學姐連忙幫著打圓場, 說小虞平常說話利落著呢，這是見到心中偶像太緊張了，便說珍卿那篇《文學改造時代之我見》, 虞若拙可是能全篇背誦的。緊接著，這小虞就一點不磕巴地全篇背誦了，著實是把珍卿給震驚到了, 其他人倒是見怪不怪的。朱學姐趁勢給小虞說好話, 說她十分熟悉珍卿的作品, 專業基礎紮實做事也一事不苟，一定能讓珍卿在藝專事半功倍。

    大家便議論起珍卿在海大的演講, 朱師姐和唐師兄也趁機建議, 叫珍卿跟藝術生談談對美術的見地。而今學美術者為藝術為名利的都有，但無論是為藝術或為名利, 不少人實際是受易先生感召才學藝術, 若能親聆易先生分享學習經驗, 對他們將來求學與做事皆有裨益。珍卿答應回去再寫個演講稿。

    下午離開中古文藝書館時, 慕先生莫名叮囑珍卿一句, 以後她周邊有合適的文娛活動, 把他們家郭壽康帶去長長見識。

    珍卿看著垂垂老矣的慕先生，記起他是杜教授同齡的，可是他老得就像杜太爺一樣。每意識到老師長輩的衰老，珍卿就禁不住有一種惶惑之感，仿佛頭上有一層天就要塌了。珍卿趕緊按捺心中的不安坐上車。

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    珍卿在海寧藝專的頭番正式亮相，是在他們兼作飯堂的大禮堂內，原只能容納兩三百人的地方，除少數人從外頭帶凳子坐下來，其他人多是挨肩接膀地站在地上，門窗外面自然也站了不少人，比珍卿初次亮相海大的架勢沒弱多少。

    珍卿之後才聽一些學生說，專藝師生看了易先生演講的通知，自然是奔走相告翹首以盼，藝專的校領導沒刻意要求保密，消息自然一傳十十傳百百傳千，海寧本埠的高校學生和社會人士搶著來聽不說，連近省也有不少人連夜跑過來湊熱鬧，藝專還攔關設卡阻住了一些社會人士，不然場面更大說不好會失控的。

    珍卿演講從不弄什麼花哨噱頭，這次也像上次在國立海大一樣，將自己的本名本姓寫清，然後就寫下本次演講的題目——《官能訓練的方式和審美能力的獲得》。

    「我知道，世人多以為文學已經不利就業，藝術更不足以供人安身立命。卻不知道藝術的化育作用，於人們的生命質量大有裨益。這裨益實是藉助我們的官能，即眼耳鼻舌身意的感知體驗，讓我們的大腦對現實世界有健全的認知、積極的反應，助益我們與枯燥繁複的現實生活相融洽，與凶危險惡的亂世變數做爭鬥。

    「現代學校的體育、勞育、美育，皆可視作官能訓練的形式。譬如，籃球能鍛鍊手眼大腦的協調能力，投籃準度訓練培養人的專注力；網球鍛鍊人在運動中的快慢節奏轉換能力，促進肢體大腦跟神經官能的協調；有規律的田徑和游泳運動，使身體大部肌肉得到鍛鍊，能提高心肺功能、改善飲食睡眠，讓我們擁有健康的體魄、敏捷的反應……當我們通過適宜的體育鍛鍊，使我們的肌肉運動成為慣性，大腦活動健全敏捷，神經功能聯動強化，免疫機制減少病累，如意志、進取、自由、合群，這些學習工作必須的優秀品質，適應環境不可或缺的健全人格，便從體育鍛鍊中得以培植。

    「我們上勞育課也在進行官能訓練。譬如縫紉、烹飪、編結、木工、竹工、車工等，通過多動手、多用眼、多用耳、多實踐、多思考、多糾錯的方式，使我們觀察、辨析、做事、糾錯、遷移、共情的能力增加，獲得生活技能和工作經驗的同時，同時獲得應對環境變化的能力。這使我們在官能訓練中獲得更健全的人格，在社會實踐和生活改造上也更得心應手。

    「但是我要提醒同學們的是，通過體育和勞育進行官能訓練，要尊重個人的興趣、需要、能力和經驗，因人而異地選擇方式和時長，不可因主客的緣故逞強妄行，以致自身有勞損傷毀之虞。

    「體育和勞育對於人們官能的訓練，是為使人們獲得適應社會的實效人格，但它們同時給人提供了豐富的審美體驗，因為體育和勞育本身便蘊含著美育的啊。譬如，你在八百米競賽中跑了第一，明明應該感到筋疲力盡，為何身體和精神都覺得愉快？再如你花了很大功夫編好一個竹籃，編得不大漂亮自己還腰酸背疼，為什麼也能感到滿意愉快？我們在場多數人是藝術生，應當知道何為美感吧？上述兩例中人們獲得的愉快體驗，算不算是美感體驗呢？……

    「實際上，多體驗不同的運動和勞動形式，多訓練我們的眼耳鼻舌身意等官感，可以培養我們的觀察力、行動力、反應力，使我們達致『心靈與手巧』的玄妙境界，增強對環境的感受力和適應性，於是我們在這樣的過程中，體驗到有益於生理的身體變化，意即我們產生了愉悅之感，那麼我們有根據地認為，這種事和這種物便是美的，否則便是不美的。

    「那麼何謂美感呢？美感就是使你獲得積極生理體驗的感受，而『積極』二字，對於『美感』的獲得至關重要。如此，似賭博、□□、吸鴉片等消極快感，即令生理上有暫時的愉快體驗，也不可以稱之為『美感事物』。如此，我們確定體育和勞育中蘊含著美育，釐清了官能訓練創造美感體驗的原理。接下來，我們如何界定並發現世上的美感呢？又如何進行捕捉美感的官能訓練呢？

    「要解答這樣一個基本問題，我們不妨從古代教育開始探源。中國人對美感的需求自古有之，譬如孔夫子要求弟子習學的君子六藝，包括禮、樂、射、御、書、數。我們從六藝中皆可見孔夫子的官能訓練趨向，以及官能訓練所能收益的美感體驗。

    

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