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    「傳說，在婆羅門達達王的時代，佛陀降生為森林裡的一隻兔子，與一猿猴、一獐鹿、一水獺為友伴。一天，森林中來了一位大德修行者，兔子和它的三位友伴，便開始虔誠地聽修行者傳授佛法戒律。

    「後來，大德修行者的食物吃完了，他就說要到遠方繼續乞食傳經，叫兔子、猿猴、獐鹿、水獺各奔前程，然而這四位不願作為老師的修行者離開森林，皆發願要尋找食物來供奉修行者。修行者欲試其誠，便欣然應允。

    「於是，他們各自出去尋覓食物。猿猴摘回各種水果，獐鹿尋得動物的肉，水獺捉來水裡的魚，只有兔子一無所得地回來。而兔子一回來，就默默地燃起一堆柴火，然後虔誠從容地告訴修行者：『我沒有矯健的身軀，也沒有鋒利的牙齒，而甘心將我的血肉之軀供奉給上師，希望上師食我之軀，繼續虔誠不畏地修行，一如既往地教誨我的友人。」

    「說完，兔子便跳入熊熊燃燒的火堆，然而奇怪的是，那熊熊烈火併不灼燒兔子的皮肉，它似已達到水火不侵的境界。修行者慈祥地微笑著，告訴兔子：我欲試你等是否真正虔誠，故有今日之事。今見兔子果真至誠至真，我必使你之行令天下皆知，永不忘卻。

    「這位大德修行者，乃是燃燈佛之化身，便施法力往月中作一兔影，使人們一見月中兔影，便知它虔誠侍師的動人事跡。」

    珍卿對若有所感地荀學姐說：「這月中兔影，似乎只是泯滅人性、宣揚神性的故事，其實大有深意。一個人，一群人，無論是為母國救亡圖存，還是為某階層解救苦難，不能像本邦的一些競選者那樣，只是聲嘶力竭地喊喊口號，還須有捨去肉身做殉道者的覺悟，如此才能震動乾坤、感化民眾，繼而才能帶著同道者，去做驚天動地的大事。」

    這時，一隻撲棱蛾子不知何處飛來，繞著桌上的兩隻蠟燭亂飛，荀學姐看著左右亂撲的飛蛾，忽然淚光點點地笑出來，她握著珍卿的手：「珍卿，我會永遠記得這個故事，只當是你對我的勉勵。」

    珍卿也忍不住淚水撲落：「學姐，這也是我對自己的勉勵。你的腳步我未必跟得上，不過，我會以我自己的方式，去愛那片哺育我的土地。」

    在這個寒風淒淒的冷寂冬夜，兩個相互理解和敬佩的女孩，緊握著手相互作無聲的告別。她們以為，從此山高水遠必是永遠的訣別，但是也許造化有心，未必沒有山水相逢的一日吧！

    這一天，珍卿和荀學姐睡得很晚，十點鐘吃了早飯收拾行裝，孫離叔叔也過來送荀學姐趕火車，還有荀學姐其他的同學友人。

    望著嗚嗚遠去的蒸汽火車，珍卿又在心裡暗念，從此便是露浥風塵，芳草天涯難見矣。她跟孫叔叔一起回去取行李，準備跟巴克爾家接她的人一同回達斯小鎮。

    孫離叔叔免不了傷感失意，但他的氐稠並不悠久。下午又到火車站送別珍卿時，孫叔叔說他也準備去華盛頓，到美國京城後將在駐美公使館任事，現任駐美公使正是珍卿的龔則仕大哥。孫叔叔告訴珍卿，早先韓領袖就有意委任他，然他覺得志向不在從政，屢屢婉言推拒，這一次終於接受，是想為國家民族做些有實益的事。

    離開紐約市前往達斯小鎮時，珍卿因楊若蘭之死，而對三表叔產生的揮之不去的愧疚感，也似蒸汽火車噴吐的煙氣，隨著風兒輕輕地飄散了。

    就算她在初遇楊若蘭與陳某時，便立刻給三表叔通風報訊，三表叔遠在山海重洋之外，能對楊若蘭行使管教之責嗎？楊若蘭可能明辨是非、知道好歹，從此痛改前非嗎？珍卿知道沒有可能！

    每個人在這世上走一遭，或多或少會留下自己的痕跡。有的人一旦形體枯朽，他在世上留下的痕跡，不過一二年就煙消雲散。而有的人即便形神懼滅，他留在世上的事業精神，會因為人們的銘記懷念而永遠不朽。

    珍卿相信，像荀學姐這樣有信念的人，千千萬萬像她一樣有信念的人，是可以不朽的。

    作者有話說：

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    第434章 白雪清光休獨對

    珍卿回到達斯小鎮半月, 完成了剩下的兩篇論文。然後重讀她收集的東洋史書、神話、民俗故事等。一個國家的史書、神話、民俗故事，是探索該民族總體性格的重要材料。

    上輩子，珍卿接觸過社會學書目《菊與刀》, 但她那時候大約覺得作者囉里囉嗦，一直沒有認真讀完它, 不然現在多少可以作為借鑑。既然沒有這個條件, 一切頭緒只能由珍卿自己捋起。

    珍卿經過近兩年的資料研究, 給東洋人的民族性格理了一個脈絡：

    一、等級制度構建倫理道德和生活方式, 並由等級制度演繹出對世界秩序的瘋狂臆想。

    （前面已敘述的內容不細述）……

    東洋人不但在國內維繫等級制度, 還演化出一套國際關係怪論。等級制度下的東洋家庭，慣例樹立長子的崇高地位。東洋人因而自命為東亞國家的兄長，認為已成為工業文明強國的「哥哥」, 有義務將先進的「等級秩序」理念，傳播到他所謂的兄弟之邦，使「弟弟們」擺脫被西方奴役的落後狀態, 進而建立統一、和平、進步的現代國家。這種宗教狂熱式的使命臆想, 會令東亞乃至整個世界變得危險……

    

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