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2023-09-14 11:40:51 作者： 老實頭兒的春天
所以，他沒有推翻心中的社會達爾文主義，他已開始反思祖輩們屠殺同類、摧毀文明的野蠻行徑。
「薩爾責先生，我想儘量避免進入一些場合，避免赤裸裸地暴露在屈辱和痛苦中，你不能明白嗎？」
Iris抿著嘴沒有說話，快將珍卿送到住處時，薩爾責嚴肅地跟珍卿說：
「Iris，你對這個國家的批評，包括對先代殖民者的批評，我坦然接受並表示悔罪。但我不認同你處理問題的態度。誰也不能否認美國的強盜們，從殖民地搶掠了太多的寶物，但你也不能否識，我們有很多進步的美國人，也和你一樣在痛斥強盜小偷們的罪行。包括我的一位律師叔叔，他就熱衷說投資藝術品，對被搶掠了太多文物的國家，抱著很深切的同情，你為何不多結交這樣的人？」
珍卿請薩爾責在家裡談，請他詳細介紹白人圈子裡，那些對被被掠奪的殖民地抱以同情的人，薩爾責詳細講述他的遠房叔叔——戈登·薩爾責。他真是薩爾責很遠房的叔叔，薩爾責自己都不太了解他，都從親友的嘴裡聽說他。
薩爾責提議帶珍卿拜訪他，珍卿特意帶自己的兩幅作品，去跟戈登·薩爾責先生交流。
這位戈登先生給珍卿的印象，就像《理智與情感》里的表舅約翰·米德爾頓，這個中年律師長得體面，性情卻異常熱情隨和，熱衷於向人提供誠懇的建議，和讓人愉快的讚美。他提議購買珍卿帶來的作品。慕先生到美國辦展的行程，雖然因為各種客觀原因一再推遲，珍卿還是不敢貿然賣自己的畫。戈登先生遺憾地表示惋惜。
關於是否到波城美術館做主題演講，戈登先生認為杜小姐不妨去講一講。他說他一直有個美好的願望，希望把從殖民地掠奪的文物寶藏，多多少少還回去一些。現在的世界氣氛緊張而危險，不同國家應致力於團結協作，而並非繼續世代相傳的仇恨，那麼歐美人應該首先有點誠意。
這太叫珍卿喜出望外了，若真能將部分文化送歸中國，她一定將他們運到梁州去，使它們避免將來毀於戰火。
但戈登先生也勸珍卿冷靜，說這個設想他們還在籌劃中，要爭取更多擁護世界和平的人，來加入到這個友善的行動中。
不管戈登的設想能否實現，珍卿都決定去美術館做主題演講。她跟薩爾責和戈登談話以後，忽覺從前的自己一葉障目了，不管能否爭取歸還一些文物，她都可以跟邀請她的人談條件，記錄重要文化的信息，以備中國的考古人員研究啊。
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珍卿受波城美術館的邀請，通過文物展示與語言演講結合的方式，跟這一天的來賓講述中國美術史。
女士們，先生們：
下午好。我是來自中國的Iris Dew，很榮幸為尊敬的客人們，講述中國美術的演進歷史。
中國人最原始的審美源於何處？這個問題，恐怕連最淵博的社會學家也難以準確回答。
我們可以假定，我們的原始人類自然而然地，產生了對抗自然環境和延續種族的欲望，而懵懂的原始人類相信「萬物有靈」，要完成前面兩項艱巨的任務，就非得與那些「有靈」的「萬物」鬥爭，而原始宗教巫教就應運而生。生存和繁衍這兩種基本欲望，自然體現在文化生活和審美觀念上，在遠古中國那是怎樣的一種狀態呢？
現在中國的考古學家們，從原始的美術遺存中，諸如彩陶、素陶、雕塑、岩畫、地畫、裝飾品中，發現原始社會審美藝術的兩大主題：最原始的對神靈的祈求崇拜和無處不在的生殖崇拜。
以最普遍的藝術品陶器為例，它們的形制和圖案，目前看來都與生殖有關。中國文明腹地出土的早期彩陶，他們的形制無論怎麼變化，多接近於按中軸線旋轉對稱的球狀，這種形狀與孕育生命的婦女相似，也與世界各原始部落盛行的葫蘆崇拜疑似有關。至於陶器上的蛇紋、人首蛇身蚊、人面鯢魚紋、魚蚊、蛙紋、鳥紋等，目前看來都與生殖繁衍有關……
（工作人員引導人們觀看少量文物，以及大量的文物照片）
……
從奴隸制的夏朝，到終結奴隸制的秦朝，古代中國正從巫教向禮教轉化，從鬼神世界向世俗化人間轉化，這種轉化呈現混沌相通的關係。
我們看到商朝早期的文物，承擔祭祀功能的主要還是陶器，青銅器多為小件的實用工具，巫教祭祀的色彩並不鮮明。由於當時青銅器工藝水平的限制，當時的青銅器形、壁厚、紋飾等很粗糙。這是考古學家鑑定文物的重要指標。青銅器的鼎盛時期，主要在商朝至西周早期。這時它已取代陶器祭祀禮器的地位。天子和諸侯將鼎、簋按不同大小數量賜給王臣，這種青銅器已是封建社會等級秩序的象徵。
（珍卿越過人群，走到對應的文物陳放區域，站在半人高的青銅三足鼎旁邊，沉著地向客人們解釋：）
在這個時期，青銅器的製作工藝日臻完美，其成品形制厚重、刻鏤深邃，器身遍布獸面、夔龍、鳳鳥、雲雷等紋樣，展現從野蠻向文明進化的時代，統治者藉以表現權威和力量的「獰厲之美」。
（衣冠齊楚的賓客們，一邊豎著耳朵聽演講，一邊伸長脖子專注地觀察青銅器，發現許多細節與演講者所言一致，有種難以言說的審美感受和欣悅感。珍卿對被吸引住的來賓繼續說：）
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