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2023-09-14 11:40:51 作者： 老實頭兒的春天
安南女生發表完她的高論，加西亞教授叫學生評述她的發言。不少學生都說她論點、論據齊全, 論證過程是卻缺乏合理的邏輯。
教授先生並不過多地評述, 鼓勵學生繼續陳述自己的作文思路。
有個叫卡瑞那的姑娘, 表示她堅決反對強權主義, 她說寫出「物競天擇, 適者生存」的達爾文, 猶然慶幸宗教提供的慈善主義，讓世界尚有道德、法律、慈悲、和平。若真如尼采這狂人所說，耶教以慈愛為本捍衛弱者，是與社會上的強者為敵，為何歷史上一切強人都化為灰燼，而耶教仍然綿延留存至今呢？……
大家評論卡瑞娜的陳述，多說卡瑞那把因果倒置，以結果來論證觀點，卻沒有強硬的論據、嚴密的論證……
前半段不太活躍的珍卿，列好大綱才踴躍舉手，加西亞教授很感興趣地讓她講。珍卿的論點已令人大跌眼鏡，有人覺得她在故意聳人聽聞，她的論點是：世界本質是弱者的世界，強人若存在於弱者的群體，也必然要遵行弱者的規矩。
她的作文論證思路大旨如下：
人類世界本質是弱者群居的社會，因一個人難以抵抗生存繁衍問題。而有無上智慧或武力的強權者，原則上來講無須存在於群體中。譬如，虎豹這些威風凜凜的猛獸，甚至不跟近親住在一起，多獨居獨行，稱霸於它們居住的山林草原。
再譬如，現在高級知識分子當中，流行一種不婚主義的論調。知識分子智慧和能力都很強大，生活工作上的問題多能自己解決，它不懼孤單也不懼困難，有人幾乎無須社交和幫助，獨居生活讓他們如魚得水……
總而言之，強者本質上無須進行集體的生活，他們若身在群居的集體社會，不是危害弱者利益而為弱者群起消滅，便是適應弱者的生存方式甚至為其服務。少數的強者處在弱者中間，只會有這兩種極端的結果。
強者的前一種結局的論述，珍卿以愷撒大帝和秦始皇為例。
據聞愷撒成為終身□□者後，想在已經結束君主制的羅馬，重新獲得「國王」的稱號，而羅馬人厭惡這個稱號。因此，布魯托斯領導的元老院成員暗殺了愷撒。而在莎士比亞的《愷撒大將》中，刺殺者布魯托斯有一句名言：我愛愷撒，但我更愛羅馬。說是說他們刺殺愷撒是代表民意。愷撒這個強權者被弱者的代表殺死了。
秦始皇的故事不為西人熟知，珍卿講得比前個故事詳細，加西亞教授和學生們聽得認真。
所以，愷撒和秦始皇無疑是強人中的強人，他們的事跡證實「強人危害弱者利益」而被「弱者群起」消滅，後面強人適應社會為弱者服務，珍卿以德國鐵血宰相俾斯麥，還有美國最愛喜愛的總統林肯為例。
珍卿最後引出自己的結論：群居社會本為弱者建立，那麼它根本的運行規則，還是最大限度地保護弱者。比如道德、法律、慈悲、和平，包括教會的慈善主義、樂利主義，本質上都符合社會的扶弱規則，同時也是強人須遵守的規則……
珍卿思維和陳述都極流暢，待她滔滔不絕地陳述完畢，多數人報以笑容和掌聲，連不苟言笑的加西亞教授，都靠在講台上笑眯眯地拍手說：「非常棒，Iris，非常棒，我在哈大的學生中，少見如此精彩新穎的演講，如果你照著這樣寫作文，我保證給你的作業打A.」
珍卿也把小腦袋一揚，謙恭地說一句「謝謝先生」。
珍卿上完英文寫作課出來，胳肢窩裡夾著一隻小盒，這是對了優秀作文陳述的獎勵——兩隻現買的雪糕卷。
同班同學無分種族親疏，路上都調侃珍卿得的獎品，問加西亞教授的獎品好吃嗎？珍卿聳聳肩，還算滿意地說：「Not bad！」她的同學都在那哈哈笑，好多認識不認識的人，看她這兒童作派也報以微笑。
珍卿下節課是選修的哲學科目，按照安拉學院的規定，每個學期要有一兩門選修課，選擇專業課不能少於三門，只要你顧得過來，多選是沒人限制你的。上台階時聽見人「Iris」，是她的好朋友蓓麗。她們一起選的哲學選修課。蓓麗在美術系學插畫設計，這讓珍卿跟她很聊得來。
聽了一節Cosmology and Theology（《宇宙起源說和神學》），珍卿和蓓麗說說笑笑地出來，又一起去餐廳吃午飯。
蓓麗說有個插畫設計徵選，力邀珍卿跟她一塊參加。蓓麗說若作品中選就名利雙收，最高獎金可達三百美元。珍卿想一想還是婉拒，她總比別人多選兩三門課，功課雖然不覺得費力，但平時雜務事也多。慕先生上回來信說，他明年有赴美辦畫展的計劃，天天寫信都在鞭策珍卿。
蓓麗卻很替珍卿感到遺憾。
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有一天下午六點鐘，賣書畫籌款的活動臨近尾聲，珍卿和同伴們正在收拾東西。
戴維斯·薩爾責喘吁吁跑過來，按著桌子說慶幸他們還沒走。然後他拿出一百美元，放進他們的錢盒子，跟珍卿提了一個意葉深長的要求：「杜小姐，我看了你那篇精彩的文章，你說強者須為弱者服務，如此，方能在弱者群體中生存。你的文章只列舉了西方的例子，我希望看到一個東方的強者，他熱衷於在弱者群體中服務，並且自己也博學多才，我希望看到有關他的作品。」
怡民、胡蓮、上官楚、鄧揚和等人，一邊收拾東西一邊面面相覷，這洋鬼子莫非是來找茬的？
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