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2023-09-14 11:40:51 作者： 老實頭兒的春天
這群人都沒留意到珍卿，出門就揚長而去。珍卿胸口堵著鉛塊似的，想起老祖宗一句話：非我族類，其心必異。
珍卿心裡堵一會就過去，她是想得開的。他們國家積弱才總遭此垢辱，犯不上天天跟人吵成烏眼雞，這樣根本也沒有用。
周末金艾達演講會有例會，這一次輪到珍卿作演講，是關於雙重道德標準的問題，她的演講主旨大至如下：
當今世界，雙重道德標準雖然可鄙，放眼寰球卻普遍存在。
譬如，耶教的教義是愛人與愛神。當初耶教傳教士來到中國，卻是作為侵略者幫凶的形象。上世紀歐美列強在中國的開拓者，多是藉口傳教士被暴徒殺害，強行占領了中國的領土，實際傳教士被殺，多系子虛烏有之事。因此本人在中國時一直以為，耶教徒多是口密腹劍之徒，披著仁愛的外衣，做著殖民者和資本家的幫凶。滿嘴是民主、平等、自由等普世價值，實際推行的卻是「Law of the jungles（叢林法則）」。
本人直到漂洋過海來美國念書，親身交往一些言行如一的耶教徒，方知有的耶教神職人員，恪奉」善心施於飢貧之人，就是施於神子「的信條，耶教信徒有不少愛護眾生的慈善家。有些耶教徒甚至為反戰而坐牢。如此種種，才使我對耶教的神職人員有所改觀。始明白並非所有西洋人，都擁戴以強凌弱的「叢林法則」。
可這也讓我產生新的疑問，為何我在中美兩國之間，對耶教徒產生南轅北轍的印象？一顆咸鹽在國內是鹹的，它在國外就不咸了嗎？是否因耶教徒在國內與國外，也會施行雙重的道德標準，以為中國人乃至東亞人，並不值得他們施行在國內的標準？
歐美列強一直以來的拓殖習慣，使他們的雙重標準世人皆知。而東方文化也有雙重標準，比如中國儒家文化講「親親，尊尊」，便有「父為子隱，子為父隱，親親互隱」的現象。受傳統文化影響的中國人，也有人袒護犯罪的近親友，會利用公職為親友謀私利。當然，這種雙重標準也非中國獨有……
在演講中，珍卿對兩國的雙重標準現象，都沒有疾言厲色地大肆抨擊，而是冷靜敘述現象和危害，引起大家的反思和變化，在會員中反響不錯。會長金艾達例行故事，說要發表她的這篇演講詞，珍卿照例欣然同意。
八點多種演講會結束，珍卿與會員們告別，看見戴維斯·薩爾責還沒走。
珍卿對薩爾責愛理不理的，徑直走到門口，聽著外頭寒風呼嘯，那砭骨的寒氣似撲面而來。先用圍巾把臉頸圍嚴實，正準備拿皮大衣，陡覺肩膀一沉，原來薩爾責幫她披上皮衣。
珍卿在國內習慣三哥這樣，到國外被不熟的男士照料，還是覺得突兀不適，良好教養讓薩爾責風度自然，珍卿倒不覺得薩爾責猥瑣，不太熱情地說一聲謝謝，認認真真把手套戴服帖。
珍卿正準備開門，薩爾責紳士地打開門，她頓一下又說聲「謝謝」，豎起衣領頂著風下台階。薩爾責亦步亦趨地跟著。
珍卿想暖和些走得快，人高馬大的薩爾責輕鬆跟上，他也扶起衣領呼著白氣，在風雪中跟她說話：「杜小姐，我三回請你看比賽，你都不去，怎麼總對人不假辭色？是我無意間冒犯你了嗎？還是像恐怖的東方傳說，女人跟陌生男人多說兩句話，就會被她的父親或丈夫處死？」
薩爾責確實不明白，不管他從前態度如何，近來一直以禮相待，不說打動這女孩的芳心，難道不應當彼此友善些嗎？中國人不講既往不咎嗎？
珍卿走得身上暖和一點，聞言頓住腳步，喘吁吁地瞪薩爾責一眼，想這個人竟然這麼無聊，大冷天不回去打牌喝酒，口香糖似的沾上就甩不掉。
作者有話說：
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第398章 文章詩歌古今事
演講會結束後, 薩爾責跟著珍卿走，珍卿不想理他，他倒很委屈的樣子責問她。
珍卿上回在圖書館, 忽然悟到「非我族類，其心必異」, 著實不大願意多理會他。不過也犯不上無謂結仇, 倒想了個理想應付他, 便若無其事地說：「天太冷了, 我室友在家等我。再說也怕遇到流浪漢, 你總耽誤我走路做什麼？」
說著珍卿輕輕咳一聲，又繼續快步向前走。便聽薩爾責繼續自說自話：
「杜小姐，你說得對, 遇到流浪漢不是愉快的事，請讓我有此殊榮送你回家吧。」
珍卿也不再跟他多說話，他愛送就送吧。好一陣兩個人都沒講話, 薩爾責有點耐不住沉寂, 就搭訕道：
「親愛的小姐, 你為何避我如猛獸，你好像也沒交往別國的男青年。也許我的猜測沒錯, 是你受家人的閨訓很嚴, 嚴到跟外國男子多說話都是罪過，可是正如你說的『親親互隱』, 心裡不滿也不能說出來？」
眼見就快走到住處了, 珍卿心裡輕鬆一些, 問薩爾責：「你們白人男青年, 都像你這麼多話嗎？」
薩爾責聳聳肩看著珍卿：
「杜小姐, 我不明白, 除了從前的失禮之處，我最近對你有何冒犯嗎？你卻對我像一個陌生人。我完全不能理解，你說你受了良好教育，中式西式的禮儀都懂，你為何拒絕男女的正常交際？我不了解你的文化，自然忍不住猜測。
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