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    演講會也吸納過亞裔女學生，但她們多易於悲憤又拙於言辭，接不住別人的質疑劫難，受不了種族主義的言論，多數以退出她的社團為結局。金艾達再一次遺憾地想，Iris Dew是她主動結識的中國高材生，女學生顧問蘭肯小姐也讚頌，她真不願意見證Miss Dew的退出。

    因為金艾達和史寶鼎沒發話，小部分人以竊竊私語的方式議論，其他人以漠然的態度沉默著。

    忽見那中國女孩高舉手臂，微提聲量喚」史寶鼎教授，金小姐「，在成功引起大家注意後，她那雙晶圓剔透的眼睛裡，似乎漾起來一點笑紋，目不斜視地看著兩位主席：「史寶鼎教授，金小姐，我想跟史密斯先生好好交流一番，不知可否?」

    在場人不約而同地看著珍卿，連白人至上主義者們也望著她，這個不甚出奇的中國女孩子，看來比別的亞裔女孩大膽些，或者說是不知所謂的狂妄，一隻手就能拎起來的小妞兒，能表達出什麼振聾發聵的言論？

    他們看珍卿的眼神很淡漠，怎麼來形容這種眼神呢？一是看不起她的體格和膚色，二是不覺得她能保持鎮定。他們對珍卿有種無聲的蔑視，或者有人已在預先憐憫她。

    幸好，史寶鼎教授和金艾達小姐，說在全體的討論流程開始前，願給珍卿一個詰難史密斯的機會。

    珍卿順利地獲得應許，扭頭對著扎堆坐的白人男女，除了卡爾·史密斯翹著腿，眼神挑釁地迎視著珍卿，他旁邊白皮膚的男男女女，相繼興趣缺缺地扭開視線。

    珍卿從座位上站起來，走向卡爾·史密斯的座位，他與同伴都在肆意地謔笑，好像不是一個亞裔女生，將跟他進行一些討論或辯論，而是一個母猩猩試圖跟他表達愛意。

    珍卿停在史密斯椅子旁邊，扯下嘴角以微笑對人，看這些相貌堂堂、衣冠楚楚的男女，笑得甜蜜可愛地問史密斯：

    「史密斯先生，我很敬佩你的學識教養，我很好奇你是哪一省的人？你的家庭是什麼樣子？你父母給了你哪些良好影響呢？」

    珍卿的友善態度讓人詫異，傲慢自大的史密斯卻覺理應如此，但囁嚅一下正準備回答珍卿，忽看向身邊棕發碧眼的男青年——就是珍卿在橄欖球場見過的，不聽教練招呼率先退出運動場，把Chinese重音放在後綴上的那個。珍卿現在記起這人好像叫Sulzer（薩爾責），莫非他還是史密斯的智囊？

    棕發男薩爾責瞥一眼珍卿，微微地跟史密斯點一點頭。史密斯這才回答珍卿的提問，將他的籍貫父母透露個全乎。史密斯的父親是一位律師，他母親是一位家庭主婦，他小時候接受的是家庭教育，後考入聖約翰預科高中，然後一步步來到了哈大。最後他也笑著問起珍卿，她有沒有去過他家鄉酉太省。

    珍卿聳聳肩膀笑著說：「我很遺憾我沒有去過，但我想那一定是非常非常美的地方。」那個棕發碧眼的俊朗青年薩爾責，狐疑地看著這笑眯眯的小姑娘。薩爾責起漫不經心的笑，總覺得有什麼地方不對勁。這亞裔女孩像有不同尋常的計劃。

    珍卿繼續甜美可愛地發問：「史密斯先生，還有一件事我非常好奇，你對中國人有如此深刻尖銳的評價，你在中國住過很長時間嗎？」

    史密斯被吹捧得得意揚揚，卻明顯不屑地回答珍卿：「我從來沒有去過中國，我怎麼會去那個亂七八糟的地方？」那個叫唐莉·菲爾茨的金髮碧眼女孩——就是一開始瞪過珍卿的那個，輕蔑地嘲笑中國到處是蟑螂，說中國人吃蟑螂補充蛋白質，還說中國夏天的蚊子太多，以至於能瞬間給一個人搭出黑色的墳墓。便引起一片小範圍的鬨笑。

    珍卿收起笑似有歉意地對史密斯說：「難怪了，我在中國，最怕的就是蟑螂和蚊蟲，史密斯先生有這樣的憂慮而不去中國，我表示同情和諒解。如此，史密斯先生對中國有這麼多了解，是通過大量閱讀關於中國的書籍嗎？譬如本邦漢學家研究中國的學術著作，或者翻譯家譯的中國典籍著述？」

    史密斯誇張地從鼻中嗤笑出聲：「不，不，不，我一輩子不會去讀那些爬滿虱子的廢話，你難道如此孤陋寡聞，我們的報紙覆蓋整個地球，報紙上能讀到中國的一切消息，而且從中國回來的人會不停談論，他們有太多關於中國的故事……」

    珍卿的笑容慢慢淡下去，但她的語氣依然溫和平靜：

    「如此，史密斯先生，你對儒家的『四書五經』聞所未聞，也不知道儒家的孝悌思想，是集體主義價值觀的體現，不知道中國的集體主義價值觀，體現在『國』與『家』兩個層面，不知道在儒家現世後的兩千年，羅馬帝國衰亡後的歐洲不斷分裂，而天災人禍不斷的龐大□□，一次次經歷動盪和分裂，一次次以頑強的向心力，緊緊團結成一個核心國家，創造政治經濟文明的奇蹟，這也跟儒家集體主義帶來的凝聚力有關……

    「還有史密斯先生剛才說，中國年青人是父母、老師、官員、書本的傀儡，我想，也許你的角度並不公平。我所認識的很多學者、教育家、出版商、鄉紳，他們在專業領域都是實幹家，但並不妨礙他們孝順父母。當然，我不能否認，僵化的制度會造成你說的弊端，但你沒有權利否定它的積極作用。

    「儒家的孝悌思想有個重要的社會功能，是照顧年老或殘疾的家庭成員。在猶受儒家影響的中國家庭，照顧父母、友愛手足是一個體面人的道德底線，就是一個在外殺人越貨的惡棍，回到家也可能是大孝子。被孝悌制度影響的中國人，擔負了社會政府的責任，在你們西方國家，這種角色時常被教會扮演著……」

    

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