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    而且他們都不是大戶人家，沒有那些個高門大戶里的講究，家中的女人原本就是跟著一起做事的。只不過從前都是在家裡做，比如說幫人家漿洗衣物，幫人家縫縫補補什麼的。

    但將來成立了永安縣，縣裡有專門為女子準備的事情，家中女人當然可以做。

    一切都遵從女子的本心，如果她們願意出門做工就出門做工，如果是那種思想保守派，就願意在家相夫教子孝敬雙方父母，男人們也會把這些算做女人的付出，他在外頭賺的錢，理應分給女人一份兒，是女人為家庭付出應得的回報。

    包括雙方父親要同等待遇的，這個也沒什麼可說的，大家都覺得這是應該的。

    他們在難民營生活了好幾個月，別說雙方父母了，就是左右鄰居大家都是互相照應，有飯一起吃，有水一起喝，早就不分彼此。

    或許一開始還有人存有私心，怕自己的東西分給別人自己就沒有了，但是等到他遇到困難時別人二話不說伸出援手，他便覺得自己之前所有的付出都值得的。

    鄰居都能如此照應，何況父母？

    所以對於陸辭秋提出來的那些個新鮮律法，那些個聽起來有些特立獨行的條條框框，他們非但沒覺得不好，反倒覺得特別對勁。似乎生活就應該是這個樣子，如此才能和睦。

    除了這些之外，陸辭秋還提出了幾點與每個人都息息相關的規定——

    一、所有永安縣男子只可娶一妻，不得納妾，不得養通房。但若夫妻感情不和，可以到縣衙申請和離，但不存在休妻一說，且和離一年之後方可另娶。另外，「七出」中的許多條例在永安縣也不適用，比如說無子。

    她認為，男女雙方建立家庭，是基於二人有感情的基礎之上的，而不是為了傳宗接代。

    如果男人以妻子生不出兒子為由申請和離也可以，只是和離的同時要賠償給女方一大筆銀子做為贍養費。若是夫妻二人有女兒，且女兒跟著女方一起生活，那麼家裡的房子也會判給女方，做為她與女兒的居住之所。

    至於男人，對不起，掃地出門。

    二、她提倡男女自由戀愛，雖然不反對媒婆上門說親，但親事也絕對不可以父母直接拍板做主，一切都必須要經過男女雙方本人的同意。而且兩人還必須有一個相處的過程，那種到了成親之日揭開蓋頭才看到新娘子長什麼樣的事，今後在永安縣絕對不會再發生。

    而且她還規定，成婚二人必須親自、一同到縣衙去辦理婚書，在辦理婚書的官差親自見證之下，婚事才算成立。且婚姻關係是從官差在婚書上蓋上印璽的那一刻為準，也就是說從那一刻起，他們二人就是夫妻了。至於什麼時候辦婚典，那是他們自己的事。

    三、永安縣人成婚有一個最低的年齡標準，即，女子必須滿十八周歲，男子必須滿二十周歲。那種及笄就可以出嫁的舊俗，在永安縣將被徹底摒棄掉。

    永安縣所有人，無論男女老少，在立縣之初都要到縣衙去登記準確的出生年月。任何人不得謊報瞞報，否則一經查出，立即全家驅逐出永安縣，永不得入內。

    四、永安縣禁止近親成婚。什麼表哥表妹表姐表弟的，統統不行。永安縣雖有一定的獨

    立性，但是縣裡沒有規定不可以娶縣外女子，也沒有規定女子不可以外嫁。所以不存在縣內人口少，不得不內部消化一說。

    這些律法的雛形一出，最開始頗有一部分人不能接受。但是很快地就被陸辭秋以及那些

    接受了的人一併說服。特別是當陸辭秋從醫學的角度講起早婚早育對男女的共同傷害，以及嬰兒的死亡率與智力發育等問題時，人們瞬間就明白了，也瞬間就想起來從前看到過的那些個傻孩子，似乎他們的父母多半都是近親。

    陸辭秋走了之後，難民營這邊的人們久久沒有散去，所有人都圍到了一起，就陸辭秋今日說的話、宣布的那些事展開了討論。

    這種討論持續了很久，甚至天已經很晚了都沒有散去。誰也不願意回帳子裡去睡覺，人們是越討論越起勁兒，越討論越覺得他們的縣主簡直就是神一樣的存在。

    陸辭秋描繪出來的永安縣成了人人嚮往的地方，他們恨不得現在就去打地基蓋房子。

    而此時的永安縣選址處，一群人坐在水塘邊上燃起了篝火，架起了烤爐，甚至陸辭秋把果木炭都拿出來點上了。

    一串串的羊肉擺在爐子上，烤得滋滋冒油。在快熟的時候又撒上一些調味料，當孜然的香味彌散開時，所有人都深吸了一口氣，然後問陸辭秋：「這是什麼香料啊？好特別。」

    這個時代沒有孜然，陸辭秋已經打聽過了。甚至包括羅家人她都打聽了，沒有人聽說過孜然這種東西，也沒有人嘗過孜然的味道。

    這是一個跟她前世所知歷史有很大衝突的時空，在這個時空中，有些設定類似，比如說朝廷與衙門的設定，但有些民間的事物又仿佛是唐代以前。

    比如說孜然這種東西，按前世歷史所述，唐代以後孜然就已經傳到了本國。雖然那時候不叫這個名字，但是像羅家這種大商戶，只要她把東西拿出來讓他們聞一聞，嘗一嘗，對方應該馬上就能說出來這東西是什麼。

    可惜羅家人不認得，她一再跟羅大夫人和羅老夫人包括她二叔二嬸都確認過，都不知道。